國”的“華夏皇族”要換人了。

而這恰恰體現的是現代國家制度之中，相互制約、平衡，以杜絕任何一個“政。治寡頭”的出現，同樣也是杜絕“極權統治”這一危害“華夏帝國”科技發展的嚴重問題出現。

因此，固然趙伏波的用欽察汗國的殘餘勢力，作為西亞的“政。治玩家”加入的計劃，已經得到了議會、最高法院以及軍隊的支援，但他依然不能輕易饒過蒙古人。這包括了金人、夏人以及去過“華夏故土”作戰的蒙古人。這都是屬於絕對不可以被寬恕的人群，倘若對馬丁來那個時空的扶桑也照樣處置，可以肯定過1萬年扶桑人也不會有機會再修改教科書，或者變本加利的要求更多的領土。

這隻能說明一點，中國人太過於善良而又糊塗。善良、糊塗到可以一再放任一個狼崽子長大，儘管曾經它被狠狠的教訓過，但記吃不記打依然這是那種島國狹隘心胸所必然造就的，對領土的渴望性。就好比我們中國人時常形容的，“無根之浮萍”總會趨向選擇安定的大陸。

面對他們民族之中的這種渴望安定的因素，唯一正確的手段就是讓他們成為奴僕，永遠不再具有野心。否則被毒蛇反噬不過是時間問題，被一條養不熟的狼崽子狠狠的咬一口，不過是將來必然會出現的問題。因此，對於這個不安定的民族，趙伏波是不打算留在這個世界上的。

簡單來說，處置他們的辦法，就是把所有的人都弄到澳大利亞去挖礦產，用嚴格的計劃限制他們的生育能力。不要多100年之後，扶桑包括扶桑的文化，就只會出現在博物館裡了。

至於眼前的蒙古人，就看下面趙伏波的命令了。

“我命令欽察汗國責任的大汗，開始按名字抓捕，一個不留全部腰斬！”

133章　善良的人群

數萬具血淋淋的屍體倒在欽察草原上，所有幸存的蒙古人，眼中含著淚水。可是他們不敢哭、也不能哭，因為華夏帝國的濟王宣佈，任何同情蒙古侵略者的人，就是侵略之心未死。對於這樣的人，必須實行誅滅九族的行為。而且任何反對的人，任何幫助的人，任何消極不作為的人，同樣要被誅滅九族。

屍橫遍野當然是不人道的事情，然而趙伏波在“華夏帝國”裡，早已經廢除了誅連九族的事情。事實對於貪酷官吏的監督，那是另外一回事，目的是旨在打擊貪。官們形成的貪。腐集團。這與誅連九族完全是不同性質的問題，尤其是官吏在“華夏帝國”的《華夏律》的《公務員法》之中有明確的規定，他們有義務證明自己沒有貪。汙，同樣有義務監督自己的下屬以及自己的長官，沒有違反《公務員法》。

在“華夏帝國”是沒有“反貪汙法”的存在的，因為《公務員法》裡就已經規定了關於貪。汙的定義，依據法律它首先是拋棄了職業道德，必須解職並永不錄用。其次，它拋棄了自身的職責，屬於瀆職，絞刑。再次，造成危害大眾安全的可能，違反《憲法》規定絞刑，最後造成的損失必須賠償。即沒收全部財產，也包括所有直系親屬只保留一個月生活費，並永遠從“國家福利股份”的領受人中除名。

基本上可以肯定，這樣的家庭在未來100年都將生活在“華夏帝國”的最底層，貪。汙實在是上害父母、下害兒孫遺禍無窮的一件事。因此“華夏帝國”裡，對於官員的監督，第一道防線就是他的親人。因為一個公務員，只要廉潔奉公，那麼可觀的收入，極高的社會地位，免費的住房以及免稅商品，又都會讓整個家庭受益無窮，而這事實上也符合中國傳統文化之中的光耀門楣的目標。

但在對外的事件處理時，尤其是對於侵略過“華夏帝國”固有領土的國家、民族、個人，處理的手段則非常殘酷而又極端，往往是以滅族為前提的。前面也說過這不過是“殺一儆百”的手段，最少可以肯定，在將來科技超越“華夏帝國”之前，不會有人再有入侵“華夏帝國”這個想法。

但問題在於，沒有了外部問題的“華夏帝國”的，全力促進科技發展的政策之下，想追上“華夏帝國”的科技，少說得500年吧，而500年之後恐怕也沒有人有能力來追趕“華夏帝國”的科技了。所以說，經濟強、強一時，社會強、強一世，而科技強，幾乎可以說是強永遠！

恰如同當年的項羽說過，“一人敵不足學，請學萬人敵”。那麼我們要說“華夏帝國”不學“一時強”、“一世強”，要學習的恰恰就是“永遠強”。也正是因為這個原因，“華夏帝國”不允許任何干擾科技發展的事情出現。也正是因為如此，對於社會的公平、公正、整個國家的