笑了去。為了保證自己的“身子是乾淨的”，為了“出淤泥而不染”，“質本潔來還潔去”，就連死了，她還是想著要離開——“你好歹叫他們送我回黛玉是水做的骨肉，內心敏感、情感脆弱。生命的易逝，人情的冷暖，使她深邃的眸子中滿含憂世

之傷。她與寶玉感情上的挫折，更是讓她痛煞心肺，每日相伴的詩書琴畫，春來春往，都會讓她憂鬱哀傷。

當“黛玉葬花”的纖弱身影出現在大觀園中，她那多愁善感的複雜情感，是把自己的遭遇聯想其中，擔心年華老去，她是在割捨一種情懷，一段歲月。

黛玉，是一個痴情的女人，這一點與淑女形象極其相似。但淑女絕不會在風花雪夜裡快活地談著一場絕望的愛情，因為現代淑女的愛情不再是惟一，她還有人生的另一半——事業。

大凡淑女的命運不會像黛玉一樣付出了一世的真情，卻只能宿命；嚐盡了一生的眼淚，卻挽不回愛與傷痛。

黛玉確實是一個別有滋味的女人。她可以在你的面前經常地使一些小性子，把你的胃口吊得酸酸的，使你有一種若即若離的感覺。

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但如果選擇黛玉做典範是現代女性的一大錯誤，因為黛玉是傳統淑女的典範，而不是現代淑女的典範。

淑女的最佳選擇是：選擇黛玉的優雅，保持黛玉守身如玉，“質本潔來還潔去。”

《紅樓夢》裡的薛寶釵論才貌不在黛玉之下，在大觀園中惟一能讓眾人信服的人就是她，所以，她被冠為群芳之首。

寶釵是傳統的典型的淑女。她健康豐豔，穩重大方，拿得起放得下，帶出去一定博得滿場羨慕的目光。娶上寶釵，你會很幸福，你和她在一起會功成名就，生活安穩，這就是淑女為何“暢銷”的主要原因。

寶釵出身於封建皇商家庭，這個家庭是“書香繼世之家”，寶釵的祖父酷愛藏書，諸如“西廂琵琶以及元人百種，無所不有”。

寶釵年幼時受過兩種文化的影響，既受過比較正規的封建教育，又揹著人看過《西廂》、《琵琶》等不少雜書。自父親去世之後，見哥哥不能勇挑重擔，她便不以書字為事，只留心家計等事，好為母親分憂解勞。

寶釵的哥哥薛蟠是個混球，“終日惟有鬥雞走馬，遊山玩水”，“一應經濟世事，全然不知”，偶爾做詩也是大爆笑料，因而寶釵也就逐漸成為薛府的實際當家人。

寶釵不愛花兒粉兒，衣著與日用異乎尋常地樸素和節儉，舉止嫻雅，端莊大方。為了讓她的至愛踏上一個臺階，帶給她有保障的雍容生活，她苦口婆心地規勸寶玉去學些經濟學。

最終，在付出了那麼多努力之後，她嫁給了寶玉，嫁給了一個不愛她的丈夫。但就在這個時候，賈家衰敗了，玉堂倒塌了，不再有金馬，不再有玉床，這意味著她要遠離榮耀與富貴，但她並不為此而後悔，即使身邊連一個可以撫慰的人都沒有。

現代淑女不是恥於言利的清高之人，從不諱言自己對財富和地位的渴求，但絕不應是見錢眼開的市儈。金錢不應是她的生存目標而是生存的手段，她們的目標應是以優雅的方式更好地享受生活。

黛玉報人以直，鳳姐御下以威，寶釵則挾德令人歸化，整個大觀園無不在其籠絡之中。她是儒家理念的奉行者。她的學問文章在大觀園的眾姐妹當中是出類拔萃的。

薛寶釵的處世哲學是“不關己事不開口，一問搖頭三不知”。喜怒不形於色，與人“不疏不親，不遠不近。可厭之人，亦未見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色”。

薛寶釵從“不妄言輕動”，即使在頗為尷尬的場合，也能容忍自如。有一次，賈寶玉對她下逐客令，叫她還是去陪賈母抹抹骨牌，她也只是笑笑：“我是為抹骨牌才來了？”說著，便走了。

她待人無所厚薄，送禮也送趙姨娘一份，使趙姨娘受寵若驚，稱謝不已。心想：“怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。她哥哥能帶了多少東西來，她挨門兒送到，並不遺漏一處，也不露出誰薄誰厚，連我們這樣沒時運的，她都想到了。若是那林丫頭，她對我們娘兒們正眼也不瞧，哪裡還肯送我們東西？”

趙姨娘一生只稱贊過兩個人，一是個馬道婆，一個就是寶釵。正因為寶釵具有這種“涵養”，使她雖然生活在爾虞我詐的賈府，卻能如魚得水。

淑女是理智大於情感的理性女人，屬於聰慧睿智的那一類。她有睿智的思想，內斂的性格，豐富的內心