年文明的古國產生了巨大的好奇，我們看到，他們的文化和我們美國的文化是有這根本的區別的，但是這種文化的包容力這種文化的親和力，是美國文化所不能比擬的，如果不能好好了解這個大國那將絕對是一個巨大的損失。”

《洛杉磯時報》除了向民眾推薦這兩部電影之外，還花了很多版面介紹中國的歷史文化和電影的發展情況。

相對於中國電影，日本電影也出現在報紙上，不過他們出現的方式和中國電影的光輝形象截然相反。《洛杉磯時報》只用了一個版面來介紹衣笠貞之助的那部《瘋狂一頁》，放在文章中的照片是渾身赤裸小山秀志被摔在上的豬頭形象。而題目更是別出心裁：日本人好萊塢撒野，受挫後脫衣服示威。

寫這篇文章的記者。用一種極為諷刺的筆法寫道：“日本，這個目前亞洲的頭號強國，是個非常奇怪的國家。而這個身材矮小民族，骨子裡擁有著截然相反的兩個靈魂。一方面，他們彬彬有禮，謙遜平和。但是另一方面他們可以馬上即會變成兇狠的魔鬼。在昨天的亞洲電影放映派對上，他們的表現實在是讓人無語。”接著這個記者把晚上發生在大廳裡的事情添油加醋的說了一遍，說日本人怎麼樣對美國人低頭哈腰卻對平和謙遜的中國人吼叫撕咬然後被中國人打得抱頭鼠竄，一下子把小山秀志描述成了一個沒有禮貌沒有修養欺軟怕硬的暴徒，而對於《瘋狂的一頁》則寫了很少文字，稱這部電影雖然表現了日本的文化，但是與之相比，小山秀志表現更能代表日本精神。

其他報紙基本上都和《洛杉磯時報》大同小異，花了很大的篇幅高調讚揚了中國電影之後千篇一律採用了小山秀志赤裸著身體的照片。

看著這些報紙，我幾乎都能看到小山秀志面對著這些自己的光輝圖片時。會有什麼樣的表情。

洛杉磯的六家廣播電臺也在夢工廠運作之下，開始連篇累牘集中宣傳《空谷蘭》和《大鬧畫室》。同時也連帶介紹中國的歷史文化，介紹中國電影的發展，甚至是名勝古蹟，在洛杉磯民眾中掀起了一陣“中國熱”。

但是真正讓廣大民眾決定一定要親眼看看這兩部電影的，是緊跟著出版的第三期《電影手冊》雜誌。

洛杉磯的各大媒體雖然對這兩部電影做了相關的報道，但是他們畢竟不是專業媒體。對中國歷史文化和中國電影的瞭解也是一知半解，寫不出都少深度來。但是第三期的《電影手冊》就很不一樣了，在我的授意之下，比採爾可是準備了很長時間，查閱了大量資料，做足了功課。

在這一期雜誌裡，中國電影的相關報道所佔版面，幾乎比洛杉磯所有報紙報道中國電影的版面的總和還要多，所有的版面分為可四個部分，第一個部分詳細介紹了中國的文化傳統。從歷史、理、文學、民族等等各個方面高調向美國人介紹

文化的博大精深，第二個部分梳理了自1905中國第《定軍山》誕生之後。一直到1926年這把一些重要的電影拎了出來一一專門介紹配上了相關的劇照，同時，一些中國優秀的電影人，比如張石川、鄭正秋、包笑天以及一些電影明星都一一露臉，中國有點名氣的電影公司則單獨組成了一個專欄，裡面除了介紹他們的經營情況之外，還把他們和好萊塢的電影公司比較了一番，第三部分則是專門介紹張石川的明星影戲公司以及他的《空谷蘭》和萬氏兄弟的《大鬧畫室》，從他們的拍攝前後到這部電影在中國取得的光輝成績，到這部電影的具體內容以及反映出來的優良的文化傳統，再到他們這次在洛杉磯放映時贏得觀眾的任何程度等各個方面進行了宣傳，最後一個部分，則是比採爾邀請的眾多好萊塢電影人對這兩部電影的評論。

約翰。福特、金。維多、格里菲斯、斯登堡、斯蒂勒、亞當。伯恩斯坦等人紛紛撰寫了稱讚的文章。

但是讓所有讀者興奮的是，針對這部電影，我也寫了評論文章。

我的文章題目是：《劃時代的中國現實主義》。在這片文章裡，我詳盡分析了《空谷蘭》的精彩之處：“眾所周知，現實主義是電影的兩大道路之一，這個傳統從盧米埃爾兄弟開始，目前在三個國家得到了良好的繼承和發揮！其一在電影的發源法國，但是法國人如今已經把這個傳統丟棄的差不多了，第二在美國好萊塢，標誌就是以《求救的人們》為代表的一大批電影的出現，第三個方，就是遙遠的中國。”

“與法國和美國相比，中國人對現實主義的體會和運用，有過之無不及。張石川先生這部《空谷蘭》就是其中的佼佼者和典型代表，它突出體現了現實主義真是原則。