告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法”

便是這般數百萬僧侶齊頌，其聲勢之浩大，一時無兩！那雲端裡諸位巡查佛陀，聞得斯音，俱各喟然長嘆，不住默唸佛號。

眾僧堆裡，那不足尋常至極，只是開言誦經，便是先知大修亦是禿了頭，雙手合掌，大頌其經文。等一干巡查佛陀遠去時，眾僧已然誦經至金剛經第十四品，離相寂滅分此一節也。

“爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經。信心清淨。則生實相。當知是人。成就第一希有功德。世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第一希有”

待得接應大寺中大佛陀接應古佛行出，合了一眾僧侶高聲吟誦時，已然是斯經第三十二品，應化非真分此一節也。

“須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用佈施。若有善男子。善女人發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。阿彌陀佛！！”

眾演經畢，接引寺之佛老講法，指點一眾僧侶之修行，佛誕之生辰終是乃罷。

第七百二十六集

此佛誕大慶典震鑠古今，真個是前無古人後無來者也。後世每每提及，所歷者無有不深陷沉思。

當真懷念也！

佛誕慶典罷，未及，諸佛境遴選智者大能，以為可以深悉佛理之修，往去佛祖之聖地坐禪處，佛音寺聆聽真言。此僧侶佛修號稱佛子！

西方極樂世界之諸佛境，佛陀親臨，指點遴選。便是接應大寺所在接應星宇之主星接引星辰上，亦是大佛陀接應古佛奉旨親為。其星上諸大寺小廟盡數大開辯經大會，遴選往去佛子。

蓮花寺分得一名佛子，諸僧侶紛紛求去，無奈何，那住持方丈下令開辯經大會以為遴選。

不足好讀書，自幼時研修不輟，無論為凡、神、聖之能，其讀書從無有斷絕也。其所吸納之諸家精華不可計數，其善辯之好無有能超越者也。故其參辯經之場次，無一敗，為蓮花寺之佛子。

“先生辯才無礙，好生厲害也。只是吾人該是同去才是，怎得汝一人得獲機會，而獨獨留下某家耶？”

觀其不足得獲佛子，可以往去現在佛之坐禪大寺，佛音寺，那先知大修不樂道。

“呵呵呵，自古有不入虎穴焉得虎子之諺語，先生當不陌生。吾二人該是明暗兩條線索密查之。而某家自是該入去佛祖核心中以為可以盜取機密之方便行事也。”

“也罷，吾便為禿頭和尚外圍探秘可也。”

那先知大修無奈何嘆氣道。不足笑呵呵起身。謂此大和尚道：

“往後汝便是先知大師，再不可似尋常修行者一般言語也。”

“是，老衲，嗯，不，還是貧僧吧！呵呵呵”

先知大修笑道。

不足亦是笑眯眯道：

“貧僧三味，告辭。”

遂離了此間蓮花寺，往去接應大寺報備，以候其時候，與其他大小寺廟之佛子同上佛音寺。

佛子居處乃是一座臨時禪院。側旁既是接應大寺之藏經閣。不足往去時。正是藏經閣對了佛子開放之時候，內中四修正孜孜不倦，閱讀經典。那不足由佛子禪院之院主引了往去藏經閣。

藏經閣，樓高百丈。玉柱金瓦。燦爛輝煌。門口二大金剛齒牙咧嘴。傲然而立。

“來者何人？”

“乃是佛子三味法師。”