砍鬼頭。

秋後問斬。

讓不安息的亡靈魂飛魄散。

以此衛道。

這是年輕下山道士無良的原話，他和我們一般年輕，比不上老輩道士，按照他的意思，並沒有能力進行超度的程式，只能快刀斬亂麻，以免再有生靈荼毒。

秋後問斬一詞應該始於唐朝，水滸英雄傳有提及秋後問斬一詞，應該是最早出現秋後問斬一詞，但是歷代問斬的時間並不一定在秋後，至明清才固定於秋後。

嘉慶之後又改於隨判隨斬，此由來依據農民作息相關……春耕、夏耘、秋收、冬藏。四季來做區分，古代死刑犯被判死刑之後通常都會要求集中處死，亦會事先公告，為何選擇秋冬二季實行，主要是考慮示警的作用。

農民在秋冬二季較為空閒，也方便地方官動員民眾觀看，當時有強迫民眾觀看，一般行刑的時間大約集中在9-10月之間。所以會有秋後問斬一詞，秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多於秋季執行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象徵新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。

“秋後殺人，春風滅鬼，人死在午時，鬼則要亡於子時。這是山上各位老輩人物說的。”無良說話時，表情並不輕鬆，似乎有其他考慮。

“人有人頭，鬼如空氣是虛物該怎麼砍？”我問。

“只能給它們做一具具鬼軀了！”無良抬頭望天，“時間來不及，只能用白紙紮成紙人了！至於砍鬼的刀，邱兄弟，你去附近河邊，找一截泡水的柳木枝回來，記住，要近乎腐爛的那種，再找一些已經空蕩的無主棺坑，挖回來一些陰土！”

邱子健離開後，我和無良開始在院子忙碌起來。

扎紙人。

那是扎紙匠的特殊手工活，以我們的水準，只能是大概出一個人形。

因為數量太多，每個只有三十公分高，扭扭曲曲的，奇醜無比。

好在無良只要數量，不要質量。

邱子健回來後，又將潮溼陰冷，並且散發腐味的“陰土”塗抹在紙人的脖頸上，說只有這樣才會讓附身的鬼物，切身體會到被“砍頭”的死亡滋味。

完成後，距離子時只剩一個小時了。

“邱兄弟，聽說你廚藝不錯？”忙活完，癱坐地上的無良開口說道。

“你餓了？”邱子健問。

“不是，要做一頓鬼餐，否則的話，那些鬼東西怎麼能引出來？”無良回道。

“鬼餐？那可不好做啊？”邱子健犯難了。

人可以吃飯，鬼吃什麼呢？

人吃五穀雜糧，天上飛的、水中游的、地上跑的……沒有不能吃的。但是人死了變成鬼吃什麼？若是同活著時候一樣吃法，恐怕六界的資源要枯竭了。

我在網上了解知道的，據說鬼是分等級的，吃飯也分不同層次。

一等鬼十殿閻王，吃供奉。

通俗的講，這等鬼君是吃財政撥款的。有天庭做靠山吃飯問題不值得擔心，哪怕混的次點，還有自己的家廟可混。

二等鬼地府人員，吃惡鬼。

地府工作人員涵蓋比較廣，常見的有牛頭馬面、黑白無常，當然還有一個超級大猛男鍾馗。牛頭馬面、黑白無常吃什麼歷來記載比較少，但是鍾馗的記載可很多。這哥們的畫像到處見，動不動就吃個惡鬼玩。沒錯，他是吃惡鬼的。由此可以推定，地府工作人員也是吃惡鬼的。

三等鬼可進輪迴的鬼，吃祭祀。

其實，這也是古代講“不孝有三無後為大”的原因。沒有後人祭祀，先人自然是要餓肚子了。所以，我們逢年過節給老祖宗送點吃的、用的、穿的、玩的，就是怕他們飢寒交迫。這種鬼似乎也沒別的方法弄到吃的，畢竟地府是沒有吃苦耐勞的農民的，只能靠後人了。

當然祭祀也是大有講究，在最開始的時候，鬼是直接吃祭祀品的，饅頭、豬頭什麼的放上供桌，吃完就不見了。後來，大約考慮到排洩問題，鬼改吃精華，那些貢品看似完好如初，其實精華已經進了鬼的肚子，只剩糟粕。再後來，大約考慮到大家工作那麼忙，沒有時間準備貢品，也就改吃香火了。香火一聞，鬼就大大吃飽了，簡單方便，甚至勝過軍用食品，靠譜。

四等鬼孤魂野鬼，可蒙拐騙。

淪落到這第四等是何其悲慘，進不了輪迴不說還沒有後人祭祀。幸好，活鬼不能被尿憋死，坑蒙拐騙搶的事情可是順手就來，完全遺留了活著時候的