注意力，全在那具女屍身上。

此時不走更待何時。

往山頭上跑了十幾分鍾，滿身大漢的我才停下，包紮好傷口，才開始往下邊觀望，因為距離比較遠，看得不大清楚，唯一能看到的，就是兩個雙眼放光的妖童，還未在那具女屍身旁，不斷來回走動，發出稀奇古怪的叫聲。

“老天爺！”

“這兩個小妖童。”

“不會有戀屍癖吧？”

當時墳裡的屍體與陪葬品露出地面的時候，我就在旁邊，簡單掃了一眼，因為歲月的侵蝕，那些古代的陪葬品都沒有什麼大價值。

兩個要將我生吞活剝的妖童，關鍵時刻，放了我一命，而一直圍在女屍身側。

除了“戀屍癖”，我實在想不到其他原因了。

有一些人確實會存在著戀屍癖，和屍體的性接觸而得到滿足，從而有著姦屍的機會，這種人往往都會是讓別人認為屬於一種變態的心理疾病。

據我以前在網路上了解到的，說戀屍癖是從屍體獲取性滿足的一種人。在不少文獻或文學作品中，把對死亡配偶屍體的固執性愛戀和對異性屍體的嗜好性凌辱行為也作為戀屍癖。

狹義戀屍癖僅見於男性，男性戀屍癖習慣上稱姦屍癖或姦屍狂。這種人具有與屍體進行性交的強烈慾望。

有時，這種慾望可以透過與屍體性交的想象來滿足；有時，這種慾望則只能透過真正地與屍體的性接觸來滿足。還有些姦屍狂以保留屍體的某些器官為樂趣，這些器官通常是女子的乳房或生殖器。由於有些姦屍狂採取將其被害人殺死的方法來獲得姦屍的機會，所以這種行為會給社會帶來極大的威脅。

“具有戀屍定向的人被所有沒有生氣的和死的東西所吸引和迷狂，諸如死屍、腐物、糞便和汙垢。”他們對此類事物有一種莫名其妙的親近感，不管內心的態度是喜歡還是厭惡，他們都感到被它誘惑，幾乎是不由自主地注意它，對它作出反應。我們可以從他們的言語方面觀察到其戀屍傾向。例如有的人津津樂道於病症、埋葬與死亡，還有的人更赤裸裸地談論血腥場面，描述血淋淋的暴行。

此外。

我聽說在這種人身上有一種支配其性交物件的強烈慾望，這種慾望的滿足在其性滿足中佔據十分重要的地位。屍體絕對不會反抗他們的命令，因此他們寧願選擇屍體作為性交物件。

對於那些活人假扮的屍體，他們則要求其一動不動，如果對方的身體活動了，他們便會感到自己的命令受到了違抗，便會喪失性交的慾望和能力。這種人的本性可能是懦弱的，他們在社會生活中可能是一個屢受挫折的失敗者。由於他們無法控制活人的世界，所以便轉向了死人的世界，在死人面前，他儼然是個強大的主宰者，屍體都對他俯首聽命，都不會拒絕他的要求或嘲笑他的無能。

總之，他在這種行為中處於支配的地位，而且不必擔心失敗與挫折。姦屍狂者多伴有明顯的精神病，或嗅覺障礙。

青目妖童與赤目妖童，看著是兩個小不點，但是他們真正存活的年歲，估計比很多古稀老人還要活得長久，可能因為他們的身體侏儒無法長大，雖有一些慾望，可是身體卻無法滿足，所以才會出現這種怪異情形吧！

我沒有多逗留，繼續上山，天亮前，兩個妖童肯定是不會任我逃命的。

來到乾善德老頭所在的區域，爛泥填坑，嘗試了近半個小時，發現一時半會也挖不穿。

沒辦法。

只能留下一些欺瞞陷阱，然後火急火燎離開。

乾老頭這邊是靠不住了，一陣思索，我決定將“災難”引到他處。

鬼音客棧暫時不敢去，那裡是一條棧道，破爛不堪的棧道，走路都晃晃悠悠的，一旦被兩個妖童纏上，少有不慎，就會跌崖而亡。

山頭上縱橫的莽嶺，夜色下，空蕩無人。

幾番週轉，我還是在其中一條莽嶺最高點，發現了秦歌，秦歌橫躺在冰冷地面，身上貫穿了十幾根石條，每一根石條有半米長，從秦歌的四肢、胸膛、腹部貫穿進去，直穿臟腑，血流不止，血肉模糊。

“自殺了？”我驚異不定走過去。

身後。

一股陰風席捲而來，我轉身就是一身暴喝，強行震退了在空中縱躍的青目、赤目妖童，兩個滿臉兇戾猙獰的妖童，吞吐長舌，臉上浮現著一種惡寒邪笑。

“喋喋喋——這有屍體！”青目妖童顯得很興奮。

“男屍——不感興趣！”赤目妖童的注意力