這位翻譯了赫胥黎《天演論》和亞當。斯密《國富論》的一代宗師“大神”，啟蒙和教育了整整一代中國人的拓路前輩，從某種意義上講，是從後世穿越來的孫綱心中的“偶像”。

現在，“偶像”就在面前，能不激動麼？

眼前的嚴復看上去四十多歲，身著學者長袍，戴一頂小圓帽，臉上掛著一副眼鏡，顯得溫文而雅，他看見孫綱後發現這個年輕人正目不轉睛地盯著自己，看上去十分激動，不由得很是奇怪，他摘下帽子，叩在胸前，向孫綱微微俯首一躬，行了個禮，孫綱一個箭步衝上去扶住了他的手，倒把嚴復嚇了一大跳。

“先生不必多禮，您能來見我，我就已經很高興了。”孫綱扶著他讓他坐下，趕緊說道，

“見信後如芒刺在背，怎能不來？”嚴復笑了笑，說道，“變法失敗，國家幾陷絕境，嚴某以為天下大劫將至，唯願與國同亡，而足下扭轉乾坤，使國家轉危為安，也等於是救了嚴某一命，說起來嚴某應該感謝足下才是。”

“國家危難之時，凡我炎黃子孫，哪一個能坐視不顧？”孫綱說道，“不瞞先生說，在那時，我也沒想到能活著從戰場上回來。”

“我看過足下給李中堂寫的信，”嚴復說道，“縱戰不利，願與我東民同沃中華我土，嚴某聞之泣下，倘若我民人人皆如敬茗，國家何愁不強！”他說著重重嘆息了一聲，“可惜，放眼全國，如君者又有幾人？”

孫綱想不到嚴復居然會這麼說，他一時沒有弄明白嚴復的意思，略一思索，說道，“此番得以消彌大亂，逐退俄人，我海陸軍將士血染沙場，東省萬民亦捨生忘死，足見民心思奮，如今專制已去，共和已成，先生一身修為，正可一展抱負啊。”

“嚴某有一言，說與敬茗，請敬茗不要見怪。”嚴復對孫綱說道，

“先生儘管直言無妨，在下洗耳恭聽。”孫綱說道，

“夫專制之去，未必是好事，而共和之成，亦未必不是壞事。”嚴復說道，

孫綱讓嚴復這一句話說的愣了起來。

聽這話的意思，嚴復是對現在中國的“共和”體制有“異議”了。

這是怎麼回事？嚴復大神不是一直希望中國變革的嗎？為什麼會這麼說呢？

難道，這就是李鴻章寫信要他出山而他沒有立即答應的原因？

“願聞其詳。”孫綱說道，神情也變得十分專注起來。

“這只是嚴某自己一家之言，話出某之口，入敬茗之耳，敬茗聽則聽之，不聽亦無妨，”嚴復說道，“此言恐不獲解於現時，更致聚訟於後世，唯敬茗年紀雖輕，虛懷若谷，雅量高致，能容嚴某在此狂言無忌，嚴某這裡先謝過了。”他說完起身，向孫綱恭恭敬敬的行了個禮。

（四百三十八）招“大神”入夥

“先生不必多禮，”孫綱對嚴復說道，“正如先生所說，先生能在這裡暢所欲言，這一點也許就是共和較專制強的地方了。”

“如今之共和比起滿清之專制，確實有很多好的地方。”嚴復說道，“然敬茗可知，我之國情民性較西國截然不同，泰西諸國尚未盡為共和之國，而我國驟然全棄古制，敬茗以為可乎？”

嚴復這麼一說，孫綱立刻就明白了他的意思。

嚴復是希望在中國實行君主立憲！

嚴復告訴孫綱，中國的國情民性都和西方國家不同，現在實行“共和”政體，很容易造成國家政局的動盪，甚至有天下大亂的危險。

而且，在嚴復看來，中國老百姓自身存在的問題，是不能僅僅用“民智未開”這幾個字來形容的。

嚴復是這樣對孫綱說的，“一國之強弱存亡決乎其民者有三，一曰血氣體力之強，二曰聰明智慧之強，三曰德性義仁之強。而近世我民之不具備此三者，八股科甲積年之害也。夫八股非自能害國，害在使天下無人才，其使天下無人才奈何？曰有大害三：其一曰錮智慧；其二曰壞心術；其三曰滋遊手。此三害以致中國民品之劣，民智之卑，非一言能盡述之，亦非一時之政能盡變之。即有改革種種，害之除於甲者將見於乙，泯於丙者將發之於丁。專制之政，可以強力一時收束之，徐圖教誨改之；而共和所謂之政聽決於民意，國之大政皆決於群哄，明知其不可行而不得不行，若稍有拂逆，則使當國者去之，不問其施政之得失，所謂亂哄哄。你方唱罷我登場，國體變迭，如同走馬之燈，此為利國利民之政體乎？竊以為共和之害，大於專制之害也。”

嚴復看看孫綱沒反應，又對孫綱說道。“