步入歧途的時候，這個時候就需要別人的點撥和幫助了。

財、侶、法、地，這是修道之人必須要具備的四個條件，缺少一樣，便會在修者之路上走的艱難無比。

所謂財，就是要有一定的經濟基礎，因為在修道的初始階段，要把心思和時間在最大程度上用來修行。相應的，就沒有多少時間來從事生產、謀劃生計了。如果沒有一定的錢財為支撐，修道是很難順利進行下去的。古人講“無財不足以養道”，便是這個道理。

以墨非自身為例，他租用了古井村二十餘畝土地種菜，每天都有大量的新鮮蔬菜買到市裡，這對於他來說就是“財”。也就是修道所必須具備的物質基礎。

但是墨非是個極為幸運的人，唯一的一次去古玩街，都能遇到天上掉餡餅的好事，獲得並掌握了道家至寶“墨蓮圖”，因此，即使墨非沒有財，不從事生產，也絲毫不會影響自己的道途，當然這也是墨非自身的運氣爆棚，不能以常理論之。

而“地”，則是修道的場所，也就是通常的道場。古人修道，一般多會選擇仙山福地。因為這些地方都是天地靈氣匯聚之所，在這樣的地方修行，才能起到事半功倍的效果。

如果墨非執意留在大都市，即使有些成就也不會太大。現在環境汙染嚴重，大氣中靈氣稀薄，尤其是大都市，幾乎沒有修煉所需的靈氣了。而古井村植被完好，天地靈氣還不算太差，在墨非擁有墨蓮空間的前提下，可以滿足修煉所需。最重要的是，墨非所修的是上古流傳下來的自然之道，每一次進階都需要從天地中領悟出自然之玄機造化，這也就要求墨非必須要把自己修行的場所設立在山明水秀之地，有助於自己更好的感悟自然而入妙道。

“法”，也就是自己的道法傳承。修道不得法，就是盲修瞎煉。墨非完整的繼承了墨蓮圖中的道統，這一點在起步上就比其他人具有優勢，不需要自己再去苦苦尋覓和摸索，“法”，就相當於引路的明燈，給我們指引出一條通向彼岸的光明之路。

至於“侶”，就是同道中人，也叫道友。《禮記》有云；“獨學而無友，必孤陋寡聞也”，修道也同樣如此。只有相互學習，相互借鑑，才能取得更大的進步。

所以墨非對於有沒有和自己一樣的仙道中人很是關心。

“至少方圓數百里之內，只你一人。”玉石山魂傳來jing神波動，墨非聞聽，很是失望。

“但是你也莫要沮喪。如今天地大變，這方天地早已不再適合修真悟道之人了。同道中人罕見也算是理所當然。”

玉石山魂唏噓不已：“如果再過幾十年，地球環境持續惡化下去，那麼我輩修士怕是真正的絕於這茫茫塵世了。”

兩個截然不同的生命透過jing神之力進行交流，各種資訊交匯之間如同電光石火一般，這已經超越了語言的極限，遠不是語言交流所能比較的了。

墨非由此瞭解了大青山山魂的由來。原來萬物有靈，並非空穴來風，而是實實在在的存在的。

山川，河流，土地，城郭，乃至於花草樹木，這些都具備著一定的靈xing，只不過人有聰慧愚鈍之分，萬物靈xing也有強弱之別。

靈xing強者，經過一點一滴的積累，可以慢慢化生出靈識，開啟七竅，擁有了同人一樣修煉的資格。其中強大者，翻江倒海，無所不能。更進一步，便是脫去本體，幻化人身。如果不造殺戮，便可以被天道認可，獲得神職，成為一方地祇。而其中靈xing弱小者甚至不可能誕生出自己的意識。雖說萬物平等，卻也有先天上的強弱之分。

而這些山川河流的靈識形成則是一個極為漫長的過程。不論是河流，大山，還是千里沃野，都生存棲息著不可計數的生命體。像山林中各種植被，有數不清的虎豹蟲狼等野獸。而河流中的物種同樣種類繁多，各種水生植物，浮游生物，魚蝦鱉蟹不勝列舉。這些生命群體自誕生之ri起，每天都會有生老病死，時時刻刻消耗著自己的生命力，當****後，其jing魂則散於山川，河流，平原，沃野。千百年來，在這一批又一批的生命jing華的凝練下，大山，江河，湖泊，沃野，城郭慢慢的生成了自己獨特的生命特徵，逐漸有了自主思維，可以思考，並且因其以江海山川為寄體，也就擁有著與自己屬xing相匹配的無量神力。

這些由眾生之魂歷經千載而生成的生命印記，在山則為山神，在野則為土地，在江河則為水神，在城郭則為城隍。

如果進一步，功德圓滿，受天道封賞，受蒼生祭祀