“你現在肯定在想，我的情況怎麼這麼奇怪，對不對？”老者微笑道。

“不錯！”方凌築道：“你明明是個最高明的劍客？為什麼卻讓一個小小的強盜搶走了手裡的神劍？”

老者大笑，道：“最高明的劍客也有最弱的時候，偏偏我就遇上了，而且我身體沒有絲毫內氣，本就是普通人的身體，七老八十的人，怎麼搶得過一身蠻力的強盜？”

方凌築笑了，道：“那你身上的天地之氣從何而來？”

老人也笑了，沒有回答他的問題，反問他道：“你應該知道，我身上的是什麼劍？”

“仁道之劍！”方凌築道。

老人哈哈大笑，神色間顧盼生輝，然後豪邁無比的道：“孟子有云：‘我善養浩然正氣，天下之本在國，國這本在家，家之本在身！’可否聽過？”

方凌築點頭，明白老人據說的話是孟子所講的，所謂浩然正氣，就是剛正之氣，只有大儒才有！也明白了老者身上氣勢的來源。

老人又嘆息著道：“有人道，‘天下萬物皆可入武’，這佛，道，魔皆以武尊天下，卻不知道儒也能武，世人只知道儒為文人，卻也不知道這儒學之武道，也是絲毫不遜於其他任何一道！”

方凌築在旁靜靜的聽著，他此刻渾然不知今日與這老者的一次見面，將會在《天下》引起多少波瀾。

正文　第二百七十八章　儒劍之道

老人頓了頓，繼續道：“這《天下》的人絕大部分人肯定都以為這儒生肯定是手無縛雞之力，是不是？”

“我想應該是的！”方凌築道。

“可是他們都錯了！”老人笑道，“這儒學之道，怎能有文而無武呢？我儒家尊西周周公為元聖，武王死，諸侯叛亂，周公南征北戰，文治武功，可以說文武並重，他便是儒門武功的創始者！”

說到這，老人又道：“我儒家武功到了春秋末年時，在聖人孔子的手中才得到大成，那時已是戰亂四起，諸侯之間征伐不斷，流民敗寇流竄四野，他55歲那年，首創仁者之劍，劍道大成之下，便獨自一人帶領門下數十弟子周遊列國，在那兵荒馬亂的年代，其中的兇險自然不必多說，沒有極高明劍術的話怎麼能安身保命呢？”

“老丈說得不錯！”方凌築道，老人所說的這一切確實讓他耳目一新。

老人又笑道，“可笑世人都不知道這些，人人都知道孔子身通六藝，所謂六藝就是指，禮，樂，射，御，書，數，這射就是武功，御就是騎術，他又曾經說過‘吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’後世那些酸腐文人只以為他這是對文學的追求，卻不知道這也是他十五歲立志學劍，七十歲達到隨心所欲境界，萬物皆為劍的真實寫照。”

如果不是方凌築在現實裡對段故事有所耳聞，他肯定以為這是《天下》在遊戲裡穿鑿附會的，但如果這不是穿鑿附會的話，他就已經想到製作《天下》這個遊戲的天下游戲公司身份和背景不是很簡單了。

老人的話並沒有停，又聽他道：“在孔子手中創下‘儒劍之道’，也就是‘仁劍之道’後，到了孟子手中被再次發揚廣大，他在仁劍之道的基礎上，悟得《浩然正氣訣》，創‘王道之劍’，當時兵禍四起，百家爭鳴。他以王道之劍先敗當時被奉為第一劍法的墨家劍法，又逐逐一挑戰諸子百家的武功劍術，也是大勝而歸。

自此以後，儒家劍術才聞名天下，但傳到了荀子時，儒家開始分化成兩派，兩派雖然都認為仁道之劍為最高境界，但一派以孟子的王道之劍為第二，一派以荀子地霸者之劍為第二，荀子的弟子韓非李斯繼承了荀子的劍法，而韓非和李斯就是幫助秦始皇滅六國，統一天下的最大功臣，後來法家和儒家爭鬥，法家一派藉著兵權，謀劃‘焚書坑儒’這一嚴重打擊我儒家的事件。

在那次浩劫中，只有少數武功高強的儒者逃出來，其中荀子的劍法被融合在法家地武功裡而得以儲存。

再到西漢以後，百家罷黜，獨尊儒術，這百家中間當然也包括了法家，百家逐漸融合成了魔教，魔教最大的特點就是融合別人的長處，不斷吸納親的血液，就成了這天下間最大的勢力。

那時，我儒家受到魔門重創，已是人才凋零，又憐蒼生疾苦，以仁道為主，不願大動干戈，而且武功多已失傳，大多儒生已經棄武從文，數百年也沒恢復元氣，直到大儒董仲舒的崛起，儒家才再次復興，他的仁道之劍天下第一，魔門各方勢力沒有一人能在他手下走過三招