二十五年後杜月笙發跡了，他一心想選擇一處好穴為他的父母落塋，藉以了卻他抱憾多年的一大心願。可是，請了幾位風水先生，竟都異口同聲的說：他父母浮厝的那塊地方，正好是一方寅葬卯發的血地，祇可浮葬，不能入土，因為一旦入土風水便將破壞無餘。尤其那一棵黃楊樹，更是杜氏子孫世代榮枯的根源，動也動不得。曾有人謂杜月笙為了迷信風水，於是任其父母靈柩繼續風吹雨打，他光前裕後的建立杜祠，盛況一時無兩，但卻始終不讓他的父母入土為安。其實這是錯責了他，以杜月笙這樣畢生講求孝悌忠信的至性中人，他既能大建祠堂，怎會迷信風水不謀父母安於窀穸。杜月笙之不獲遷葬父母，完全是由於親戚尊長的堅決反對，這也是舊時風俗使然。譬如說杜月笙唯一的尊親老孃舊朱陽聲先生，便曾極力以為不可，他的論據是父母死後靈柩萬萬不得移動，否則死者於九泉之下，必也不得安寧。

張太夫人不愧為女中健者，她挈同杜月笙還鄉，草草浮厝了文卿公的靈柩，旋不久又回到楊樹浦，撐門立戶，以一介荏弱的女流，繼續開設杜又卿遺留下的米店，謀求兩母子的噉飯。

光緒十九年，杜月笙六歲，張太夫人為他束髮受書，備下束脩，進了一傢俬墊，墊師是一位瞿老太太，多年後她還記得起杜月笙這個孩子來，她對由她啟蒙的杜月笙，總是嫟愛而歡然的讚譽：

「月生小時候讀書，聰明是聰明格，就是相當的頑皮！」

這一年，三月，上海忽自西北來臺風，水雹隨之急降，大者如拳，小者如豆。猛一陣風雹，使得全上海的麥苗盡摧。

光緒二十年，甲午，朝鮮東學黨亂起，清廷追兵敉平，遂與日本開戰，而海陸兩路均敗，啟日人覬覦我國土之貪念。同年，孫中山先生創立興中會，於美國之檀香山，國民革命，於焉有所契機。

上海方面，平靜無事，人海中的一泓小小漪漣，張太夫人無法撐持楊樹浦那片小米店，被迫關門歇業，她帶著七歲的杜月笙回高橋。房子是有得住的，生活費用全無著落。她基於對月笙的一片愛心，咬緊牙關，也去幫人家洗衣服，賺幾文錢，還不移兩母子的伙食。

境遇是如此的困苦，張太夫人仍還殷殷的以杜月笙前途為念，她深知杜月笙天賦聰明，像他這樣的孩子應該好好讀書，她利用洗衣工資，節衣縮食，每月湊五角錢，送杜月笙到一傢俬塾讀書。一連讀了四個月，到第五個月開始必須繳費時，她實在拿不出錢來，她和杜月笙抱頭痛哭，杜月笙自此輟學。

光緒二十一年，杜月笙八歲，雖說是髻齡童子，但他八年之間失恃失怙又失卻了弱妹，幼小心靈實已飽經磨折，偏在這時他又受到更深鉅的刺激，張太夫人因為沒有人給她衣服洗，無法生活，竟然被迫脫離杜氏門庭，一去杳如黃鶴。

那年正月廿二日，戌時，上海大地震，房舍人畜，損失無算，秋季又有瘟疫盛行，患吐瀉症死者甚多，儼然是霍亂重演。

當時浦東一帶，盛行一種流氓地痞同流合汙的組織，名曰：「蟻媒黨」，聲勢浩大，從者甚多。他們的行徑卑劣，等於人口販子，但凡見了蓬門弱質，青年寡婦，必定千方百計，威逼利誘，以墮其節，以遂其欲。或則逼她們改嫁字人，或則迫她們賣身青樓，種種罪惡，罄竹難書。因此上海士紳痛針協時弊，紛紛組織保節會以謀對抗，旌揚節婦，助以衣食之需，三林鄉、陳行鄉俱由上海邑紳秦榮光倡呼設立，唯高橋尚未納入範圍。而張太夫人究系怎樣墜入奸計，流落何方？以當時杜月笙年幼，始終無法查究。

繼母神秘失蹤，杜月笙不但乏人照料，而且連飯都沒有得吃。對面住的堂兄杜金龍，學徒出身，在上海做菸紙店生意，一年到頭，難得回家幾天。所謂菸紙店，是一種擺在馬路旁邊的錢幣兌換攤，因為上海五方雜處，幣值繁複，一兩銀子換多少制錢？幾千銅錢折幾塊鷹洋？零數湊整筆，整筆化零數，成為人們的日常需要，於是這一類小型兌換店應運而生，街頭巷尾，所在多有。業者整天守住攤子，換得的是蠅頭小利，養家活口都很困難。

堂兄常年不在家，堂嫂那邊常時缺米缺油，杜月笙不便在他們家就食。八歲的小孩全無生活能力，餓了些時；他只好哭哭啼啼，找上外婆家，外婆是他生母朱太夫人的母親，對這個孤苦伶仃、飢寒交迫的外孫，相當鍾愛。可是外家境況一樣的苦，一家大小；都靠杜月笙的老孃舅朱陽聲，做泥水匠渡日。多一口入吃飯，那怕是個小孩子，也形成了他們沉重的負擔。

江南有句俗諺：「冷粥冷飯好吃，冷言冷語難受！」站起來只