形容登上建木第九枝世界後，彷彿重歸初境宛若凡人，是突破了怎樣一種修為、求證了怎樣一種心境？但可以勉強打個比方。

比如修士突破了三境可以御物，能人所不能，這是一種成就；而突破四境可以御器，又是三境修士所不能，這是一種更高的成就。

正是因為這種比較而產生的差異，才會顯得某位修士更高明，也正是因為修士的成就是透過修煉獲得了他人所不具有的神通法力，所以在別人看來才會顯得了不起。那麼由此就導致了一個問題，成就是透過與他人比較而獲得的嗎？

對於人間的很多事而言，這簡直就是一句廢話。一個人比另一個人掙錢更多、官職與爵位更高、擁有的領地更大，往往就意味著地位與成就更高。再稍微引申一下，甲的修為是五境，乙的修為是六境，當然便意味著乙更高明。

可是在一種無從亦無須比較的狀態下，又如何去衡量一個人的成就呢？比如無邊玄妙方廣中一無所有，只有這麼一個人，他又如何來衡量自己的成就？換而言之，如果所謂的成就一定要透過與他人比較，便意味著要依靠他人的存在才能獲得，那麼又何談大自在超脫？

仙人之所以是仙人，在凡人看來，是因為他們長生不老、神通廣大。但假如有這樣一個世界，人人都是長生不老，皆掌握各種神通手段，在這個世界裡他們都顯得很平凡，那麼他們是仙人還是凡人？

在很多凡人看來，假如真有那樣一個世界，當然是令人羨慕的，但在這個世界中，無非是一群長生不老、神通廣大的凡人，沒有因比較而感覺到更超脫。而這種心態或者說心境，就是所謂凡人的桎梏，或者說輪迴的桎梏。

凡人的桎梏往往體現在各種文學想象中。比如人們想象有這樣一個世界，有靈氣、有秘法可以修煉，比如練劍吧，這裡的劍並不是單純的劍，只是一種修為境界的象徵。從普通的劍士開始，層層升級為劍師、大劍師……劍聖、劍帝，然後可以飛昇。

那麼飛昇之後呢？換了幅地圖、換了個世界，大家都是劍帝，這個世界裡的劍帝就相當於前個世界裡的劍士，於是從頭來吧，劍帝士、劍帝師……劍帝聖、劍帝帝，或者換一種稱號，然後又可以飛昇超脫出這個世界，神通更廣大。

週而復始，似曾相識，還是那樣的人和那樣的事。這是超脫嗎？不不不，這就是輪迴！在自我中輪迴，在他人中輪迴，在心境中輪迴。哪怕是盡情放飛虛構的想象，仍然是在無盡的輪迴中。

而成仙的真意，就是跳出這樣的輪迴、求證大自在超脫，所謂的長生不老、神通廣大，不過是脫離輪迴束縛的一種表像，而不是跳進另一個輪迴中。

虎娃的修為是輪迴嗎？看上去倒是有點像，曾經在人間突破九境，又在九重天仙界登上建木九枝，逐漸求證真仙極致修為。可是虎娃的感覺，卻是越來越迴歸平凡，甚至重新回到了初境，宛若純淨的嬰兒。

他並非是那抱在手中的嬰兒，仙人已是形神一體的存在，所謂的仙人與初境的凡人感知沒有區別，只因大道如此、所證與大道相合。

若想求證天帝成就，就必須有踏過建木九枝的修為，境界如此，就沒有必要依賴他人的存在而獲得地位成就。比如天帝，他就是世界。這是大自在，也是跳出輪迴的超脫。這還是難以去描述，只能去儘量體會，以勉強可以理解的方式。

比如經常有人勸別人，或有人如此自我激勵我一定要強大，強大到不必在乎什麼。但人們怎樣才能擁有強大的自我，做到真的不在意，而非口中說說或者硬撐著不在乎，那必須依託於足夠豐富的內在。

比如諸位天帝，帝鄉神土本身就是自我求證的過程。但這種成就絕非憑空而來，他們最早也是凡人，一步步修行至今，最終求證了大自在超脫。

建木第九枝世界中有什麼？什麼都沒有！進入這裡，體會到的只是內性自在的清明。

建木第四枝世界中好像也是一無所有的，卻能隨緣而化，但它和最高的第九枝世界又有所區別。虎娃登上第四枝世界時看見的是洞庭仙宮，那是太昊天帝依照他的仙家神意流轉造化而成。

但是在第九枝世界裡，虎娃要造化出自己內在的世界，否則他只能離開。沒人知道這一步的修為境界該如何去求證，每個人都有自己不同的方式，或者永遠也求證不了。但這裡畢竟是太昊天帝開闢的帝鄉神土，太昊還給虎娃留下了一點指引，然後便讓他自行隨緣造化了。

建木第九枝世界有多大？既是一無所有，當然無窮無盡，虎娃第一眼看見的，只有一