什麼，而是憑感覺，憑喜好直接套在某一件事情身上。

比如你知道了結論深度2，不去思考回溯其演化的事件，直接套在事件n＋1身上。

有位讀者跟筆者說，“你是一位境界很高的人，我能不能請求你做一件事情呀！”

筆者：“你怎麼知道我境界很高呢？”

讀者：“我看你寫的文章，意境很高？”

筆者：“我發現你的想法意境很高，我能不能請求你一件事情？——那就是請求你不要請求我做事。”

……

實際上在這裡，這位讀者不明確“意境高”的演化具體事件是什麼，直接就把這個概念（結論深度）用在筆者的某一個行為上面。所以筆者同樣可以相同的方式回敬給她。

當你們說了一些概念的時候，特別是高度抽象的（很難定性的），你們知不知道，這裡面有兩個致命點：其一，它不是最佳引導你的概念！比如說你看到未婚夫的某一個小動作後認為他是壞人，於是分手了，那麼你就失去了這位男人；其二，你對未來判斷不準，事情發展會出乎你的意料！一個人對事物未來發展走勢看得準不準，是判斷其能否抓住準確的事情本質！比如說，你覺得這個男人心理很積極，但是幾年後，這個男人心理很消極。

——你當年認識的是真的，但是千萬在心理告訴自己，現在歸現在，未來歸未來，不能以“積極”去永久定義一個人！你要知道他的未來發展如何，你就要明白其他一些更實在的條件。（請注意不斷閱讀太極歸宗，陰陽流轉與永珍演化三章內容）

所以有很多前輩會說，某某人以前很不錯，現在不知道怎麼樣了。這種觀念的角度是很正確的。

又比如說，我認為你是一位果斷的人。如果你這麼定義，一定會讓你失望！但是如果我說，想當年你做了某某事情，當時你顯得很果斷！那情況完全不一樣了，前者把它記住了，你自然而然地（潛意識作用）把這人所有的行為都認為是果斷！

有個電視橋段是這樣：“你們抓我是真的，幫我也是真的，我恨你們是真的，多謝也是真的。仇歸仇，恩歸恩。那時那刻才是最真的！”筆者覺得這句話非常有禪意，不知道宗教佛家中是否有類似的觀點。

所謂務實，不會談很多泛泛的概念，他說的話可以輕易轉化為執行力，或行不言之教。

所以一個真實的人，你是可以摸得著的，感覺到的。“做”在他們看來，遠遠比說得多好聽，說得多有道理強好多倍。

認識的最準確來源是感覺（特指感官，詳見《邏輯思維一章》），感覺是基於某一時刻（時間）某一情景（空間）下的判斷！也就是事件1→結論深度2。

那這個抽象有什麼用呢？抽象是為了傳播資訊，比如你要描述一件事情，就需要用概念。這些概念很多是抽象的，抽象的概念不獨獨指你要描述的事件，一個概念可以對應很多具體的事物和事情，所以使用時必須要注意，這可以成為漏洞以及技巧切入點！

####第十一章陰陽流轉原理

我們經常聽到“要善於總結規律”，“要善於找問題的突破口”，“要重視細節”其實這些是一種大方向，對真正如何做好事情，可以說，是沒有用處的。關鍵是我們怎麼才能做到“善於”！

要做到這一點，我們必須要清楚一件事情的存在包含了怎樣的表層和深層的資訊，而要做到這點，你是不能夠把一件事情看成是獨立的，它的出現，必定伴隨著另外的事情——這便是陰陽相隨的道理。明白這點，再動態分析。

動態本身就是一個關鍵點，通常就是我們所說的適時應變。

這就需要我們在太極歸宗的前提下，進行陰陽流轉分析！

陰陽是一個對抗制衡的概念，簡單來說就是謀劃。你要謀劃得好，必須立足於對太極清晰的前提下。

比如，我們知道“不要跟陌生人談話”，但是當你迷路了，當你在異地需要求助的時候，顯然你是需要和陌生人談話的，以便能更好地解決問題。這時候這個太極就體現為一種場合。

當你創業成立一家公司，你依據任人唯賢的道理，高薪聘請了各路人才，把關各方面重要命脈。可企業很快就倒閉了，為什麼呢？因為你不明白“任人唯賢”的太極所在——是什麼情況下，這句話才成立！其實“任人唯賢”的目的在於發展，而“任人唯親”的目的在於維穩，這兩者太極是不同的（此例中，企業不一定會倒閉，需要看制度各因素是如何操作的，本例單純化點讓讀者容易明白