說實話，連那些習武之人，都知道劫富濟貧的說法，更別說他了，用上些手段，這錢財不是分分鐘的事。

眼下這個宋朝，看似和平盛世，實際上也是搖搖yù墜，比如北面的大遼，便一直野心勃勃，想攻下大宋，一統中原，成立一個更為強大的國家。

不過想想，天龍八部之中，何嘗不是如此。

江凡這一天，覺得沒必要再在客棧中住下，而是有所行動的時候了，於是出了客棧，在街道上隨意行走，看看有什麼收穫，眼下，他是得發展出第一個信徒。

一路逛下去，才發覺自己似乎對發展信徒這事並不在行，這也是需要天賦的，並不是有了神術，能借用分身的神力施展神術，就有能力發展信徒了，這得需要相當的口才，讓人信，讓人敬，最後用上一些神術。

否則直接找個人去施展神術，人家可能會說江凡是不是妖道，施展的是妖術。

而且在發展信徒之前，還得考慮好，自己分身是真神不錯，可是發展信徒，也需要立一個神教，然後準備好教義，按照教主我章程，緩慢發展下去，這才是正路，盲目去發展信徒，並不是不可以，而是太麻煩，需要的時間會更多。

再有，江凡在發展信徒的同時，總不能將自己修為落下吧，還得花上不少時間去修行，去適應這個次元，若是能在這個次元中運用法力，動用念力，至少自保有所保障，甚至能夠以一些手段迷惑某些人，讓這些人去為他發展信徒。

轉了一圈京兆府，江凡思索了一會，才發覺，這畢竟是大宋的京城，能住在京城的人，一般不愁吃穿，就算有這樣的人也很少，他想發展信徒，得去一些落後，過得貧苦的城鎮中去。

雖然江凡不擅長髮展信徒，但是，他還是明白要建一個神教，得找一塊好地做為聖地，準備好教義，然後才是大力發展信徒的時候，在這之前，只能看情況，若是遇到可渡化成為信徒的人，就出手便是。

想到這裡，在中午的時候，江凡離開了京兆府，打算步行，一路上可以發展信徒，再一個就是考慮一些教義，還有教會的稱呼，當然，也得考慮何地能做為神教的聖地。

這個大宋，地理上和地球上華夏差不多，有些行差別，再加上這是一個與天龍八部的小說有所關係，不用去刻意找，便知道一些名山聖地，武當派現在還沒出現，那倒是個好地方，嵩山卻有少林的存在，難道要將少林抹去不成？

黃山，好像也可以，也是一座名山，華山，現在華山派都沒出現，只是有些險要，不太適合，泰山，好像也可以。

走在官道上，江凡注意著路上的行人，心中卻思索著一些教義，還有聖地的選擇上。

說是步走，實際上速度也不慢，一天下來，也走了個三四百里的路程，他並沒有前往華山，而是想南下，看看傳說的武當山，當然現在還不叫武當山。

一路上，不時見到有人快怪賓士而過，也有行人神sè匆匆忙忙，這些人都身帶兵器，一看就知道是習武之人，這些人也沒與江凡發生什麼矛盾，一路南下，前往武當山。

武當山，在地球的現代，是道教聖地，在湖北境內，本名仙室山，一名太嶽山，又一名太和山，其神奇的自然景觀，物華天寶兼具人傑地靈的特質，若是再以神術建下神殿，分身降下神蹟，確實是神教的最佳聖地。

就是不知道，這個次元中的大宋境內，是否有這座名山。

不過在到湖北境內一個城池中時，遇到了一件事，就是一個乞丐，在兩人爭鬥中傷到了，奄奄一息，官府的人捕塊卻是事過多時才到，眼看這乞丐就活不成了，江凡見了心中一動，便想將這小乞丐救下，這等救命之恩，再經過自己一番說教，說不定能成為自己分身第一個信徒。

捕快到了之後，向路人查問一番，聽到是江湖人士所為，最後也不了了之，至於奄奄一息的小乞丐，卻沒人理會。

這個朝代，每天不知道有多少這樣的人，官府管也管不過來，而且這樣的乞丐，在官府眼中，就是流民，要不是江湖中有著丐幫的存在，官府早就出動官兵遣散這些乞丐了，然而，整個大宋，不可能所有乞丐都是丐幫中人。

路人慢慢散去，只是有幾人停下觀望，卻連連嘆息，也沒人管，實際上，不是他們不想管，而是管不了，小乞丐的傷很重，已經是藥石難醫，至於剛才爭鬥的江湖中人，已經不知去向。

江凡這才緩步走到小乞丐身前，現在這小乞丐雖然奄奄一息，但似是回光反照，卻意識清醒，微張著眼，見到江凡，目光中充滿了