土地轉讓文書對其說道，作為西北公司新疆農業安置中心主任的汪奉清之所以答應那爾蘇的要買羊的要求，根本原因就是衝著他在山前的那片牧場，牧場的面積足有600頃之多，那片牧場的土質非常之肥沃。僅只用幾百只綿羊換回了那麼大一片肥沃的牧場。而在未來那片牧場經過開墾後，足夠安置超過1000戶武裝移民，而這1000戶武裝移民就是按在山前一個釘子，不過這一切顯然不是眼前的這個土財主能夠想到的，他們看重的大都僅只是眼前的利益和金錢。

“行！行！我這就簽字！”

那爾蘇沒有一絲的猶豫不決就在轉讓文書上簽字了，儘管教寺中的阿訇曾經告戒過那爾蘇把牧場賣給漢人是個錯誤，但是那爾蘇更在意的是有了這些羊自己的財富可以增長几倍，這才是最重要的，相比之下600頃的牧場又算得了什麼！

1884年，新疆建省之後，在同化纏回的政策清政府將“分設義熟”，開辦世俗教育，要求但凡纏回兒童，自8-14歲都得入學，對入學的纏回兒童，給予提供筆墨，免除徭役，學習成績優異者畢業後可予頂戴等獎勵，鼓勵各地纏回送子女上學。

然而千年的宗教習俗是無法在短期內改變的，同時因為學校每天要拜孔夫子像又與回教禁忌拜偶像牴觸，而“四書五經”、“八股文章”又令學生們望而生畏，種種原因致使教育受阻。至辛亥革命，全疆僅只有民族學生1500餘人，而且多為新疆十六王公以及其它貴族子女。

共和初年楊增新為維護其統治，以一切宗教都以勸人為善為宗旨，如果人們不信宗教，不敬阿訇，便不免會做出出軌的事情，於是便大力支援興辦回教教育，他鼓勵和支援阿訇舉辦回教經文學校，規定除了由毛拉教授讀、寫《古蘭經》的清真寺學校外，不得開辦任何其它學校，於是經文學校壟斷了纏回教育的局面仍被延和推廣。

庫車，古稱龜茲。漢之西域都護府，唐之安西都護府及龜茲都督府均曾設於此。清光緒年間設庫車直隸廳，後改設直隸州。共和二年(1913)改設庫車縣。現隸屬阿克蘇地區。庫車縣位於新疆中西部，天山中段南麓，塔里木盆地北緣。

庫車縣城，在當地人的口中被稱為“漢城”，其意不言自喻。在庫車縣城外不遠有條非常寬敞的大馬路，庫車和附近的纏回貴族經常在這裡的舉行賽馬。而在馬路邊有一條筆直的大路連線著馬路，路上聳立著一座門樓，在門樓的後是一座漢式風格的建築，看起來要遠比周圍的建築更為高大，有著漢式的大房頂。再過去一個是另一個穆斯林風格的建築，規模稍小。門前有回教風格的過道、花格子的玻璃，在兩棟豪宅的門前有數層很漂亮的石質的臺階，臺階下面有花圃和灌木，還有十數棵高大的榆樹。

這裡便是新疆**家族鄂對家族的庫車親王府，自大小和卓平叛後，清朝的這些皇帝善於利用當地的民族精英、上層來管理，在新疆這個藩部就是用的當地的王公貴族來管理，清朝皇帝重用了16個當地的大家族，就是當地上層的16個家族。他給他們一定的自治的權力，給他們很高的榮譽，但是又把他們牢牢的控制住。庫車的鄂對家族就是其中之一。

共和後，新疆和蒙古一樣，儘管廢除了滿韃皇帝和滿韃的貴族制度，但是在新疆地方上的王公制度仍然被保持了下來，畢竟無論是對於滿清或是對於共和新政權而言，新疆的16個上層家族仍然是維持在新疆統治的最好工具，甚至於共和他們的官階名稱未降反升，而現任的庫車親王米扎爾&amp；#8226；買買提明王在共和三年，經過時任新疆督軍楊增新的薦舉，由中央蒙疆院頒發了大總統冊封令，由庫車郡王被晉升為庫車親王。

站在這“熱瓦”上的林新雲打量著眼前的這個漢式風格的建築，王府的這座漢式建築大約是在百年前由滿韃的皇帝賜建，門前一個很大的噴水池，這在漢式建築中非常少見。林新雲所站的“熱瓦”的漢語意思是“望月亭”，是四方型的高臺，四面都是斜坡，看起來壯觀，亭子上畫了很多回教式的花紋。

當看到庫車回部親王米扎爾&amp；#8226；買買提明王爺在僕人的簇擁下滿面笑容的登上望月臺時，林新雲連忙滿面笑容的迎了上去，兩人看起來顯得好不熱情，而一個年近六十歲的老人和一個二十餘歲的年青人彼此之間以兄弟相稱的場面也著實有些滑稽。

“王爺，根據西北地區義務教育法案的規定，所有的宗教學校必須在今年五月之前全部停辦，所有適齡學生必須就近到公民學校就讀。因此清真寺的宗教學校