質上中國文化的核心已經消亡，三綱五常無法自圓其說，已隨清帝煙雲般散去。

甚至說西北既奉行儒家，那更應行忠君之事，如諾沒有皇帝，那儒家再也沒了根基，十三經等同廢紙，所謂文化，僅剩皮毛而已。中國文化也就沒了核心，整個大廈再也無法維持了。

這群奴才忘記了一個事實，正是那群人幾乎毀滅了中國，他們為一姓一族之私，從而遏制一個國家與民族的創造力和想象力，軟化一個民族的骨骼，奴化一個民族的心理。而他們自身政治的惰怠、殘酷、自私和腐朽，加上大眾心靈的冷漠、閉塞、自大和麻木，幾乎葬送了一個長時期走在世界最前列的民族。

但當人們醒來時，卻是家園已破，景物已非，國已將不國，整個民族淪落到一種俎上魚肉的境地。一個經歷過掉下懸崖、後又爬出谷底的民族，已變得清醒，正恢復著元氣，她渴望著更加強壯與成熟，但在此之前，必須要挖掉身上的毒瘤。

對於未來的國會選舉，司馬根本不需要擔心。此時中國人口４。5個億，根據選舉法規定，在共和二年第一屆國會選舉時，獲得登記的選民共有４。3千萬，選民在全國人口中的比例是１０％。這一比例，和清末諮議局選舉相比擴大了１０倍，和西方資本主義國家早期議會選舉相比，也不算低，此時的英國選民比例佔全體成年居民的10%左右。

而根據《國會選舉法》中的規定的人民選舉權利的條件，比如“只有具備年納直接稅二元以上和價值五百元以上的不動產，在選區內居住二年以上，並具有小學畢業文化水準，才能享有選舉權。”。西北現行的《議會選舉法》亦是參照這些條件，而符合上述條件的西北登計選民多達一千六百萬以上，尚未開選西北既控制了超過四分之一選票，必勝的選舉，司馬自然無需擔心。

“暢卿，既然那群人已經有了反叛的念頭，咱們就從後面再幫他們一把。把這份電報以我個人的名義發至全國！”

司馬說笑著取出一份草擬的電報，之所以高調排滿，正是想給那些人增加些許動力，畢竟很多問題需要解決。電報只有短短的幾句話而已。

“惟是康氏為偽清聖人，而為共和之不祥人。彼每有所圖謀，則必不利於共和。因改老子之言，而致慨嘆曰：聖人不死，大亂不止！崖山之後無中國，甲申之後無華夏！思崖山甲申而不悲者，其人必不忠。不忠之輩，有何顏面言忠！”

“先生！這封電報，我看還是免了吧！康有為，小丑而，毋需與其多言！”

楊永泰一看電報，神色驟然一變，旋即直搖頭嘆氣。何必同這種人浪費口舌。雖在大選勝券穩操，但絕沒有必要在這個時候和那群人糾葛，一但等待來日。

“呵呵！暢卿！由你吧！”

楊永泰的反對的沒有出乎司馬的意料，原本就無意的和那位康聖人糾葛的司馬，自然也不再堅持，有很多時候所需要做的只是煸個風而已，現在只不為是為將來的行動制度輿論支援罷了。

“先生，這是我草擬的公告，請您過目。”

作為先生的秘書長，楊永泰雖不贊同先生採取過於激進之策，但既然先生前言已出，楊永泰只能儘可能的使先生髮言更具法理性，至少不能讓國民以為先生是在無的放矢。

“……先生對於此事之意見，以為：由法律常理而論，凡條件契約，義在共守，若一方既已破棄，則難責他方之遵守。民國元年之所以有優待條件者，蓋以當時清室既允放棄政權，贊成民治，消除兵爭，厚恤民生，故有優待之崇報。然以國體既易民主，則一切君主之制度儀式，必須力求芟除，一以易民群之觀聽，一以杜帝制之再見。故於優待條件第三款，載明“大清皇帝辭位以後，暫在宮禁，日後移居頤和園”；又於民國三年《清皇室優待條件善後辦法》第二款載稱“清皇室對於政府文書及其他履行公權私權之文書契約，通用民國紀年，不適用舊時年號”；第三款載稱“清皇帝諭告及一切賞賜，但行於宗族家庭及其屬下人等，其對於官民贈給以物品為限，所有賜諡及其他榮典，概行廢止。”

凡此諸端，所以杜漸防微，至為周至，非但以謀國民之安全，亦欲使清皇室之心跡，有以大白於國人也。乃自建國以來，清室始終未踐移宮之約，而於文書契券，仍沿用宣統年號，對於官吏之頒給榮典、賜諡等，亦復相沿勿改，是於民國元年優待條件及民國三年《優待條件善後辦法》中清室應廢之各款，已悉行破棄。其王公更於共和二至今多次行復闢之舉，乃實犯破壞國體之大眚，優待條件之效用，至是乃完全譭棄無餘。