這是何物。樸戥剡簡單的對他解釋一下後，就接著欣賞他的飛鳥去了。

秦政拿著玉瞳簡，按照樸戥剡的說法，找到一個比較僻靜的地方，將自己剛剛修煉來的微弱神識導於玉瞳簡中。玉瞳簡的作用和世俗界的書籍有些類似，都是傳播學識用的。這塊玉瞳簡裡除了一套比較完整的修真心法外，還有一些修真常識的簡單介紹。

修真者的修為境界共分為十一種，計有：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上中下之別。

在上述十一個境界中，其中元嬰期和渡劫期最為關鍵。修真者如果可以修煉出元嬰，好處是很多的，首先可以依靠元嬰自行吸收天地精華，其次，一旦跨入元嬰期就可以肉體不滅，運氣好的話，完全可以與天地同壽，青春常駐，至於不吃不喝，經年累月不睡覺，那都是小意思。所以，在修真界判斷一個人是不是完全的修真者的最重要標的準之一，就是有沒有結出元嬰。但是，不是誰想得到元嬰就可以得到的，大概每一百個修真者有三四十個可以修煉到元嬰期，其他的修真者除了比世俗人活的長一些，法力高一些外，最後的結局都差不多。

在早期，為了區別元嬰前後的修真者，人們把元嬰期前的修真者統稱為“弱修真者”，不過後來有很多弱修真者不滿意這種帶有一定歧視性的稱號，串聯起來反抗，要求得到和其他修真者一樣的稱號、地位、待遇。起先，修真者分成三派，一派支援，一派反對，還有一派不管不顧，後來，對立的兩派玩起了火併遊戲，誰拳頭大就聽誰的。爭鬥剛開始時，反對派勉強可以佔據上風，但隨著越來越多弱修真者修煉到元嬰期加入到支援派後，局面開始大逆轉，反對派在付出慘重代價後，被逼派員和對方談判。支援派這時死傷也不少，雖有大量後援補充，然高手不足，正在發愁時見反對派派人來談判，喜出望外，連忙應下。雙方經過艱苦卓絕的談判後，大家都後退一步，決定“從今以後，元嬰期以前的弱修真者視為修真者”。於是，雙方罷戰，皆大歡喜，至於死傷的修真者們，一句“命中劫難”就遮掩過去。

說起來，渡劫期對修真者的意義要遠遠大於元嬰期。因為修真者一旦度過渡劫期達到大乘期，就可以等著飛昇成仙。仙人已經和修真者不是一個概念，無論從法術、法寶、真力等等各個方面都不是一個層次，有著天壤之別。如果說，修真者從一個境界進化到後一個境界是量變，飛昇成仙則完全算得上是質變。一旦成為仙人，飛昇到仙界後，先不說仙丹仙劍，再不說交往的都是些什麼人，單單仙人的居住環境就比修真者強千百倍。

正因為如此，一個修真者畢生最大的目標就是修煉到大乘期，等著飛昇。然而和元嬰期一樣，渡劫期對修真者來說也是一個巨大的考驗，相對前者來說，只大不小。已往的經驗表明，每一百個修煉到渡劫期的修真者只能有一兩個可以安全度過，剩下的大多灰飛煙滅，魂飛魄散，沒有人可以躲得過去。修真者如果想度過渡劫期，除了有強大的實力外，好的運氣、前半生的作為、朋友的幫助等等一個都不能少。也有人說，既然渡劫期這麼危險，那就不渡了，我繼續留在修真界過我的逍遙日子，難道不行嗎？答案是，完全不可能。修真者一旦修煉到元嬰期，就算你再偷懶，不修煉，只要你還想活下去，元嬰會自動給你提高功力。換句話說，修真者是可以減緩修真進度的，但是不可能停止。修真界是個講實力的地方，沒有人會傻的不提高修為等著人欺負。再說了，幾乎每個修真者都是同輩中的佼佼者，也都是心高氣傲的人，很少有人會認為自己渡不過渡劫期，大家都認為自己是屬於可以飛昇的幸運兒。因此，在渡劫期的傷亡率一直居高不下。

其實，在修真的十一個境界中，無論從那一個境界修煉到後一個境界，總是免不了有些人走火入魔什麼的，自然也就會出現傷亡。象孟曉錚的祖先孟賢祖就屬於這種情況，很不幸的是，他沒有達到元嬰期。相對而言，達到元嬰期後，意外傷亡會減少很多。

第二卷　入我修真門

第二十三章　玉瞳簡（下）

玉瞳簡提及修真者修煉每個境界所需的時間有長有短，短則數年，長則十餘年甚或上百年，不一而足。像秦政這樣從接觸功法到入門用了一年多時間，他這種情況屬於正常範圍，非要說有什麼異常的話，只能說他修煉的速度偏慢，好像沒有什麼天分。

在簡單介紹修真境界後，玉瞳簡還提到與修真界並行的其他幾個世界，像世俗界就不用說了，是普通凡人生存繁衍的地方，同時修真者也主要活