養鬼的目的，是為了幫助魂魄暫時滯留，以便尋找合適的條件輪迴，不是為了自己的私利方便。強行拘留一隻鬼在身邊，是很殘忍的事情，只會損掉自己的陰德福祿。而且陰鬼在身，一旦壯大，可能會反噬養鬼之人。

閒散野人的養鬼宗旨，就只有寥寥數語：養鬼如養自家小兒，手執戒尺，軟語呵護，成長待機，使之入輪迴。看各家育兒之苦，應從正反思慮。

這段話前面好理解，後面一句卻頗費思量，段章思索再三，有了自己的看法。

尋常人家養育孩子，長大之後也許是好孩子，也可能是熊孩子，或者最壞的爛人，傷其父母也不一定。但不管怎麼樣，孩子要長大，你不可能將孩子一直管教著不放手。就算是好孩子，成年之後都會有所逆反之心，強行地管教，必然會鑄成大錯。

養鬼也是如此，就算再聽話的鬼，也會在可能的時候，反噬養鬼人。而且鬼魂本來就帶著前世的一些記憶，他會按照自己的思想行事，比養小孩更加困難。

難養、損陰德，還會反噬其主，實在是得不償失，段章也就放棄了養鬼的想法。

除了東方的典籍之外，段章對西方典籍，也沒有放棄。

他是哲學科班出身，哲學以西方為勝，專業典籍看了不少。但現在為了修煉，他閱讀主要放在宗教方面。

不過，西方基督教很少關於修行的記載。一些僧團修士的筆記也語焉不詳，只是一味強調虔誠和內心的信，而說不清楚為什麼，很難讓人信服。

第90章　一流的人不著書

基督教除了戒條之外，基本上沒有修煉之法，他們的修行就是內心的祈禱和信。

這主要和基督教的成因有關。當初有人看見耶穌基督復活，喜悅中奔走相告。認為這是贖罪迴歸神的唯一途徑，神之子已經為我們作了示範，只管依照著走下去，必定得到永恆和榮耀。

接下來的使徒時代，出現很多關於耶穌基督的宗教團體，大家教義不一樣，但還能彼此和諧相處。後來君士坦丁覺得受到神的眷顧，戰勝了敵人，成為了第一位皈依基督宗教的羅馬皇帝。至此，基督教終於統一了西方思想。

耶穌基督並沒有傳下文字，身邊的使徒各自記錄一些事件，形成了聖經。概念越抽象，歧義也就越多，為了聖經的解釋權，基督教開始語言爭執，最後宗教裁判所應運而生。

所以基督教沒有修煉的方法，他們宗教的內涵精華，全部都是語言邏輯上辯駁。

其實基督教的主要爭論並不多，總結一下，就只有幾點：基督有神性；也有人性；神性人性合居一個位格；二性在一個位格中適當地區分。

然後，從上面四點衍生出無窮無盡的問題，為了這些問題，大家千年爭執，至今還未平息。

比如救贖問題，人只有人性，如何能從人性得救？基督是兩性，與我們不同，怎麼可能示範呢？他示範的時候，身體內的神性在哪兒？在幹什麼？人性在哪兒？又在幹什麼？

總之，各種問題，多如牛毛。後世來者充分發揮自己的想象能力，提出千奇百怪的問題，令人瞠目結舌，至今還找不到答案。

基督教的方法，就是虔誠的相信。虔誠的物件，是不允許質問的，因為凡夫智慧不夠，所以不允許質問。還有就是對自己錯誤的懺悔，大家圍坐在一起，真心談談心中陰暗往事，然後痛哭懺悔。如果不好意思，可以進入修和室，與神父悄悄話。

直至今日，有些虔誠的西方家庭，小孩子入睡時，必須向上帝祈禱。

小孩子那裡懂這個？裝模作樣一番。家裡成年人就會問你，聽到聖靈的感召或者聲音沒有？小孩子說沒有，便被要求繼續操作，小孩子想睡覺，就說聽見了，然後就可以上床睡覺了。

再看東方的宗教，比如佛家，就有專門的修煉之法，每一個等級都有現象的敘述，只有真實地去修煉，達到一定的實力，就能感應到。道家也是如此，只不過很多方法，參雜了太多密語，沒有人講解，根本看不懂。

段章選擇佛家為主，也是因為有典籍，能看懂，覺得言之有理。

還有一個重要原因，佛家的世界觀是成住壞空、無始無終。

世界從生成到滅亡，然後繼續新的迴圈，沒有開始，也沒有結束。這與現代社會的常識、科學的世界觀，完全一致，所以，段章選擇了佛家的理論。

當然，段章心中，對基督教沒有一點輕視之意。他只是覺得自己要修煉，你沒有我想要的東西，所以只能把你的學說，當