時，她已經確信，他們將不再是同路人。”

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第二章　決策者（四）（1）

兩年後，安與巴拉克離了婚，後來她又嫁給了一個留學生，一個名叫羅羅？蘇託洛的印度尼西亞人。當他應召入伍以後，就馬上離開了夏威夷。安和自己6歲的兒子移居雅加達，不久前這裡剛剛發生了軍事政變，導致了上千人被屠殺。在那裡，他們的生活狀態有點兒特別，沒有充分融入當地社會，因為美國僑民總認為自己優於印度尼西亞人，並批評本地人說話不直截了當。奧巴馬告訴我：“我母親的行為與其他美國人不太一樣，常常顯得有點兒另類，這讓她很尷尬。美國僑民從來不在當地小飯店吃飯，也從來不和印度尼西亞人來往，而且總是抱著一種趾高氣揚的態度。她總是警告我，不要像其他美國人那樣瞧不起印度尼西亞人。但是，她又非常看重一些美國中西部的價值觀，一些讓她十分自豪的美國傳統觀念，並小心珍藏。她為人坦誠，心裡怎麼想的就怎麼說，所以與印度尼西亞文化或者至少是與爪哇文化相矛盾，因為當地人總是避免這樣與人發生衝突。她總是相信人們心口一致，你說的就是你心裡想的，所以有時會讓人尷尬。但是，對於她來說，這是她為之自豪的美國文化的一部分，而且她也要求我這樣做。”

安在那裡又生下了第二個孩子，也就是巴拉克同母異父的妹妹瑪雅。安很擔心兒子的安全和教育，於是她把巴拉克送回了夏威夷，讓他和外祖父母一起生活。後來，她離開羅羅，隻身返回夏威夷攻讀人類學碩士學位，並利用自己的助學金撫養兩個孩子。三年後，她再次將十幾歲的兒子留在夏威夷，去印度尼西亞攻讀博士學位。在以後的20年中，她在印度尼西亞的一個國際機構中工作，主要從事婦女問題和小額信貸工作。

奧巴馬的母親對發展政策非常感興趣，但是太過書生氣，過於理想化，有時甚至非常幼稚。她努力對兒子進行移情教育，讓他建立了強烈的社會正義感。她過於理想化地想象民權運動、運動領袖及其著名人物，例如馬丁？路德？金，西德尼？波蒂埃和哈里？貝拉方特。她喜歡用詩歌和音樂啟發自己的孩子，有時她甚至會半夜把兒子叫醒，一起看所謂神奇的月亮。作為一位人類學家，她認為世界上所有偉大的宗教是統一的，她和孩子們一起觀看各種宗教儀式，並在旅行中多次拜訪廟宇和教堂。她最喜歡的電視節目之一是《約瑟夫？坎伯與神話的力量》，這是坎伯與美國公共廣播公司（PBS）著名記者比爾？莫耶斯之間的對話節目，共分六部分，探討了世界宗教和神話問題。

奧巴馬對母親十分崇拜，認為她是理想的化身。但是，她突然得了癌症，並於1995年過早地離開了人世。疾病來得很突然，慢慢耗盡了她的生命，而奧巴馬則一遍又一遍地想象母親的去世可能有著更偉大的意義。大概十年後，他這樣寫道：“在我女兒們的身上，我每天都能看到她的影子，她的快樂和她富於想象的能力。對於她的去世，我不想過多描寫我的巨大悲痛。我知道，她具有最善良、最慷慨的靈魂，我也知道我內心最美好的東西都是她給我的。”

同時，奧巴馬叛逆、不安分的精神也是來自母親，當然也有可能受父親的影響。正是這種精神讓他漸漸背離了母親的生活和世界觀。母親一生漂泊，而他則渴望穩定。母親對60年代的民權運動懷有一種浪漫的情懷，而他則見證了美國70年代的種族問題。因為母親不在身邊，他變得越發自立自強。最終，他拋棄了母親的榜樣作用。他喜歡旅行，但是對他來說回家卻更有意義。他對我說：“我覺得，我不適合做一個世界公民。我希望紮根於美國的一個城市，依託美國的社會環境，然後再進一步嘗試生活。那種生活有一種失重的感覺，自己總覺得像一個局外人。而且，我也不喜歡那樣的生活。雖然我內心有時還是有這樣的衝動，有某種流浪的慾望，但是在這一點上瑪雅比我更強烈。或者，至少說，她比我在這方面的韌性更強。”txt電子書分享平臺

第二章　決策者（四）（2）

在三個“R”中，奧巴馬找到了自我和自己的根，即讀書（reading），自我反省（self…reflection）和寫作（writing）。這一過程始於他的少年時期，當時他的母親再次返回印度尼西亞為獲取博士學位進行實地調查。母親邀請他和自己一起去，但是他回絕了，他表現出很強的自信和獨立性，他希望繼續留在夏威夷，不想再次開始一個新的生活。他在書中找到了自己的導師，包括鮑德溫、埃利森、休斯、賴特、杜