他循著聲音望去，看見一高一矮兩名僧人並肩而來。兩人的步伐大小、邁步頻率完全保持一致，就如同被連桿套住的兩個同步齒輪一樣精確。

再走近些，林軒看清了，一條黑灰斑駁的鐵鏈穿過了兩人的鎖骨，又從肩窩向後透出，穿過兩人的肩胛骨，然後鎖在一起。鐵鏈極長，多餘的部分至少有四五米，全都拖在地上。

兩人臉上毫無表情，五官木然，對於那鐵鏈穿身帶來的痛苦想必已經完全麻木了。

“你能猜到我們這一次的辯題是什麼了嗎？呵呵呵呵，你肯定猜不到，因為我們探究的是大雪山南坡朝陽、北坡背光的地理環境問題。兩地與太陽光線的關係截然不同，但實測的溫度卻完全一樣，這是為什麼？難得不是被陽光曬到就溫度高、曬不到就溫度低嗎？”那兩人發出了聲音，但嘴唇都沒有動作，不知是由哪一個人發出的。

他們說的亦是尼泊爾語，聲音艱澀，嘲哳難聽。

“南坡距離太遠近，北坡距離太陽遠；南坡幾乎每天承受十四小時的陽光照射，北坡一年四季曬不到一絲一毫陽光。這麼明顯的區別，卻沒有造成溫度差異。你說，這該如何解釋？”兩人又說。

老僧回答：“這辯題並不有趣。”

兩人同時說：“真正有哲理的辯題就是無趣的，所謂真理研究到極致，也是無趣的，不是嗎？真理簡化到極致，就是公式；公式簡化到極致，就是定理；定理簡化到極致，就是符號。所以，上古典籍上，多用符號來代表道理。古人的智慧比我們高很多，所以他們能用符號表達一切，而我們卻不能。”

此刻，兩人已經到了林軒面前，但根本對他視而不見，而是筆直地走向洞口，面對那老僧。

林軒從兩人背後望去，見那鐵鏈透骨之處，不停地有鮮紅的血水流出來，沿著那拇指粗細的鐵鏈滴落。原來，鐵鏈上的斑駁之色是血水長時間浸染造成，可見這被捆綁在一起的兩人時時刻刻要承受莫大的痛苦。

老僧與兩人的對話，的確讓林軒想到了“傳大召”法會。

據他所知，法會的主體活動是祈禱誦經，每天舉行六次。早禱、午禱和晚禱稱“溼經”，誦經時有小喇嘛懷抱茶壺或粥桶定時出場，替僧眾倒茶或添肉粥；上午、下午、晚間三次集會稱“幹經”，沒有茶水和食品供應，主要進行佛教哲理辯論。被稱為“翁則欽波”的領經師是這些集會的總指揮，成千上萬的僧人在他的率領下低吟高誦，聲音如大海波濤一般洶湧澎湃，爆發出一種動人心魄的神秘力量。法會進行時，大昭寺二樓的平臺上擠滿了來自西藏各地以及四川、青海、甘肅藏區甚至鄰國的施主，他們不時向喇嘛群中拋擲用哈達包裹的錢幣，另一些身份尊貴的施主則手舉藏香直接進入誦經場地，親手把佈施呈遞給法會主持。

以上這些，只是法會的表象，如同現代運動會的盛大開幕式一樣，而其主體內容則是公開辯經、考核“格西”。

林軒兩次參加過“傳大召”法會，對藏傳佛教諸僧們的“辯經”有著深刻的印象。

辯經是由“問難”開始的，而眼前這兩人與洞中老僧的對話，亦是“問難”的一種表現形式。

“古人留下的符號，意義包羅永珍，既非我們想的這樣簡單，也**籍中分析的那樣繁複。”老僧說。

“哈哈哈哈——”兩人同時乾笑起來，鐵鏈也跟著他們的身體動作而鏘啷亂響。

“你這樣的話，說了等於沒說。”一個人說。

“就如同上次辯經，我問你‘萬字有幾個寫法’，你告訴我‘無窮無盡”，我又問你‘可否寫一個無窮無盡的萬字給我看’，你卻又說‘心中有字筆下無字’。你的道理，總是模稜兩可，毫無智慧性可言，就像大雪山上跌落的冰稜一樣，漫山遍野全是，更無獨特之處。既然如此，你為何還能鎮守這‘天珠彈丸之地’？”另一個人跟著說。

兩人的聲音相近，林軒只能從對話的內容大致判斷說話者的更替。

第一個人又說：“大雪山教派共九十九支，你佔了這裡，卻不能發揮最大智慧去戰勝大雪山的公敵，豈不是徒具虛名？”

第二個人也說：“這‘天珠彈丸之地’的重要性不言而喻，必須是九十九支最高明的智者才能鎮守，你應該同意對不對？”

老僧問：“九十九支最高明智者是誰？不可能是你們兩兄弟吧？”

兩人一起說：“當然不是，而是‘天鵬王’。”

驀地，兩人的身體向後倒飛出去，在半空中翻滾，隨即那鐵鏈扭結在一起，