現諸神的壇場和宮殿，比喻佛教世界的結構。由於密教修法的內容不同，壇城的設定形式和內容（陳設品）也各不相同，極其複雜。為便於人們修行，後人據其內容以金、石、木、泥（土）等材料和繪畫方式分別製成樣式不同、大小不一的壇城，以表示不同的佛陀世界，陳設於佛堂，以供觀想。

林軒現在看到的，就是一座繪製在一片白蓮花瓣上的彩色壇城。

花瓣如世間最好的雪白畫布，壇城鋪陳其上，*肅穆的氣氛呼之欲出。

“怎麼會這樣？能在一片花瓣上繪製壇城，這種神乎其神的技藝不是任何畫工都能做到的——”林軒眼神一轉，發現那白蓮的花瓣共有四層，大概有四十多片花瓣，每一片上都繪著形式不同的壇城。

再往深處想，幾萬朵白蓮，幾億個壇城，都是誰繪製出來的？這已經不是人類所能完成的任務了。

林軒輕輕合掌，向發現的第一朵蓮花靜靜地鞠躬。

佛經上說：一沙一世界，一花一佛國。

他希望自己親眼看到的，就是這個黑暗世界的本來面目，去除一切偽裝，直面殘酷真相。

白蓮代表佛法正義，黑暗代表邪魔外道。自古黑白不能對立，所以這些壇城的建立一定是為了弘揚佛法，消滅邪魔，是對全世界人民、整個地球都有極大好處的一件事。

“多謝啟迪。”他向著那聖潔的蓮花低語。

他記得，很多佛典上都提到過“一沙一世界”的微觀領域。

《華嚴經》上說：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

《佛典》上說：一沙一世界，一花一天堂。

《梵網經》捲上說：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。

《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。

《金剛經正解卷下》：恆河沙等之恆河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清淨五眼。皆盡見而知之。

林軒是個很善於讀經的人，讀過，就把其中的微言大義之處全都記下來，深深地刻進自己的腦子裡。

如果只是渾渾噩噩地讀經，卻不能拿回來補益自身，那就真成了讀死書、讀死經了。

林軒默默地思索，將自己的身體也變為另一種壇城，與西藏密宗傳統意義上的壇城有機地融合起來。

西藏密宗中，觀想身軀為須彌山——佛家的須彌山位居於世界的中心。

觀想四肢為四大部洲——東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。佛家以此四大部洲為圍繞著須彌山的大陸。

觀想手指與足趾等，為八小洲——佛家以四大部洲各有二個小洲如衛星般圍繞。

觀想頭顱為本尊所居的剎土。

觀想兩眼為日、月。

觀想自身的五臟六腑為供養這個“身壇城”的供品及諸般妙樂——由此可知，人類內觀自省，也會構成一個壇城。這是一個宇宙的雛型，也就是法界的雛型。

在這種深度內省的情況下，林軒一閃念間就進入了白蓮壇城的世界，就站在一大片輝煌宮殿的前面。

當然，他沒有冒進，因為他到藏地來，既非為了旅遊，也非為了尋寶，只是要完成某一項工作。

“你不可能成功，因為這裡沒有你成功的基礎。”虛空之中，彷彿有人如此不屑地低語。

“什麼是基礎？“林軒反問。

他對任何事都不服輸，而正是因為有這種精神，才有今日的他。

第五百章　血浸石牆

四周陷入沉寂，剛剛那虛空中的聲音也消失了。或許根本就沒有聲音，那只是林軒心中另一個“他”在低語。

林軒不可能在短時間內看遍每一個壇城，去了解每一個壇城的意義，所以他只能謹守內心的“壇城”，保持自我修行的動力，不受外來之魔的侵擾。誠然，佛家說“魔由心生”，每個人心中都藏著一隻魔，只看它會不會被喚醒。那麼，當林軒固守內心，抵禦住外魔的侵襲，他就能確保禁錮內心之魔，不讓敵人裡應外合。

倏地，遍地白蓮散去，化作一個巨大的立