等他冷靜下來，空氣中的血腥味已經消失了。

他走過去，仔細觀察那道縫隙，發現那道牆在砌築過程中使用了一種米漿加石灰的古老工藝，根本不存在牆縫，石塊間被嚴密封死，滴水不進。還有，他從暗紅色的牆體、牆縫上根本沒有發現一滴新鮮的血液，那股血腥氣絕對不是滲透進來的。

“那就怪了，血腥氣從何而來？”他越發感到奇怪。

他離開這塊石頭，在相隔十步、升高一層的位置上又找到了一塊發出鼓聲的石頭，但回聲卻稍有變化。

同樣，在發出鼓聲的石頭附近，也能聞到濃烈的血腥味。

林軒靜下心來，腦子裡靈光一閃，突然醒悟：“是人皮鼓！”

以人皮做鼓的傳說由來已久，在藏地之外，唐宋元明清各代都有以貪官的面板做鼓面、腿骨做鼓槌的例項，擺在通衢大道上供人敲擊，以警示世上的官員要清正廉潔。人的面板與動物的毛皮不同，所以人皮鼓會永遠帶著令同類恐懼的血腥氣，歷經百年不散。

當年康熙皇帝巡遊西北，將貪官程金山父子處死，用其兩個兒子的頭蓋骨反扣在一起，中間用白銀雕刻成二龍戲珠，鑲成鼓架，上下鼓面用他們脊背上的皮蒙制，製成一個人皮鼓，再用程金山本人的後腦勺做成一個人頭碗。為警示後人，康熙皇帝在離橋灣城西北200多米處修了皇家寺院——永寧寺，把人皮鼓、人頭碗懸掛在寺院裡，每日擊人皮鼓以警示後人。該人頭鼓、人頭碗一直陳列於此，在一旁的櫃窗裡還列出了清代貪官的名錄及其下場一覽表，其中包括軍機大臣和���乒笞芏嚼釷桃⒌取Ｕ廡┤俗鈧瘴摶煥�獗淮σ運佬蹋�械幕怪炅�拋濉６�豢楦�蟮惱拱逕希�蠐鋅滴躉實塾�是資櫚摹耙允肺�擔�梢災�慫ィ灰醞��擔�梢哉�鹿冢灰勻宋�擔�梢悅髡芾懟鋇木�頸�模�源爍娼餚�騫僭幣�渭恰叭ㄎ�袼�茫�槲�袼�擔���袼�薄閉庖晃�袤鷓浴�

林軒的反應極快，由鼓聲、血腥味領悟到這一點之後，又立刻想到：“中國邊遠民族歷來就有‘活祭’的習俗，難道這道石牆竟然是傳說中的‘祭祀之牆’？”

關於“祭祀之牆”，在很多少數民族史書中多有記載。被頭人、土司、族長下令捕捉祭天、祭神的人，都是罪大惡極之徒。族人們認為是這些惡徒惹怒了上天神祗，才會對族人們降下大旱、大澇之類的懲罰，只有以他們的血肉祭天，才能平息神祗的憤怒。

在中國的雲、貴、川、湘、藏等地，幾乎每個原住民寨子裡都有這樣的祭祀之牆。惡徒被斬殺祭天后，其頭顱會填充於牆體之中，寓意為“靈魂永遠供神祗踐踏”。

同樣，林軒在之前領悟到農民領袖張獻忠曾創立祭天、謝天的“七殺碑”，也有相同的意義。

林軒振作精神，沿著石牆返回，很快就發現了十七塊發出鼓聲的石頭。當他順序敲擊時，石頭髮出的聲音彙整合一段古老艱澀的曲調。

他稍事休息，在石牆的右半段也發現了十七塊“鼓石”，三十四塊石頭連續敲擊所發出的曲調令他感到若有所思。

在那種曲調裡，飽含著一種難以形容的悲哀。

如果硬要用文字來形容，林軒反覆聽這曲調，第一時間聯想到西楚霸王自刎於烏江的場景。美人遲暮，英雄末路，自己明白無力對抗上天，只能在重壓下屈服。當然，屈服的結果是在勝利者腳下苟且偷生，不屈服的結果就是自刎而亡。

那麼，這支曲調就是屈服者留下的，屈辱、恥辱、跪拜、為奴……做一切低賤之事，只求苟活。

三十四個音符似乎是三十四種世間最卑賤之事，要一個頂天立地的英雄跪下來做這種事，只怕比殺了他更難受。

西楚霸王不甘受辱，自刎於江岸，無面目去見江東父老。

韓信甘受胯下之辱，最後昂然居於廟堂，成就一世盛名。

這，就是林軒能夠從“鼓石”曲調中所能領悟到的。

那麼，到底是多少不敢屈辱的人流血犧牲，才建成了眼前這道能夠哀歌當哭的“哭牆”？

世界上最著名的“哭牆”又稱西牆，是耶路撒冷舊城古代猶太國第二聖殿護牆的一段，也是第二聖殿護牆的僅存遺址，長約50米，高約18米，由大石塊築成。猶太教把該牆看作是第一聖地，教徒至該牆按例必須哀哭，以表示對古神廟的哀悼並期待其恢復。千百年來，流落在世界各個角落的猶太人回到聖城耶路撒冷時，便會來到這面石牆前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭牆”。

那道牆因牆體“流淚