、追逐光明”的衝動。影像來自地底，那裡也許是一切神秘事件的發源地。如果不顧一切地衝下去，會發生什麼？

“冷靜，冷靜，冷靜。”他輕輕地在舌尖上咬了三下，每咬一下，便告誡自己一次“冷靜”，然後慢慢後退，直到背靠鐵壁，遠離那圓洞。

就像無數跳樓者一樣，當那些人縱身躍下的瞬間，死亡不是灰色的，而是五彩繽紛，充滿了誘惑力。縱身一躍，飛翔於藍天之下，他們就獲得了巨大的解脫，將一切麻煩揮刀斬斷。又或者，死亡是他們追求遙不可及之目標的另一種途徑——死，轉生，不忘所求，之後在六道輪迴前做選擇的時候，就能得償所願了。

“冷靜，該撤退了！”林軒沉聲告訴自己，但他仍舊感到腦中昏昏沉沉的，彷彿已經被地底那亮光閃爍處勾了魂去。即使背靠堅實的鐵壁，他依然覺得地面正在翻轉傾斜，迫使他滑向那圓洞，直至墜入其中。

“須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用佈施，若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？”他猛地提氣，雙臂儘量伸展，然後合十於胸前，雙眼怒睜，凝視前面的無盡闇昧，同時以“佛門獅子吼”的內家氣功誦唸經文。

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀……”當他連續誦唸這四句時，聲音越來越大，聲浪一圈一圈釋放出去，將黑暗盪開，使他的身體和心靈掙脫了一切誘惑，變得空明靜定，如一隻懸掛於珠穆朗瑪峰頂最高處的巨大銅鐘，一擊之下，聲傳九州。

“佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”他慢慢收聲，誦唸了最後一段。

這是《金剛經》第三十二品《應化非真分》裡的句子，那部經的的全稱是《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》，最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年譯出，以後相繼出現五種大智譯本，即北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》、南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經》、隋達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》、唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》、唐義淨譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》。另外，還有藏文、滿文、迴文等多種譯本。

這是林軒最喜歡的經書，曾經毛筆手抄過多遍，每一句經文都銘刻於心。

他沒有皈依，但對經書裡的很多哲理深為歎服，就拿《金剛經》來說，它是以一實相之理為體，以無住為宗，以斷疑為用，以大乘為教相。卷末四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，被稱為一經之精髓。意為世界上一切事物都是空幻不實，“實相者則是非相”，認為應“遠離一切諸相”而“無所住”，即對現實世界不執著或留戀。

在黑暗中，任何人都會因恐懼、貪念、敬畏而產生可怕的幻覺，如果不能及時破除心魔，就會導致思想崩潰，做出跳崖、自戕等瘋狂舉動。

他用《金剛經》裡的精髓句子牢牢控制住自己的思想，便能束縛心魔，不至於釀成大錯。

“你是誰？”一個冷峻的聲音響起來，應該就在十步以外。

林軒一驚，喉頭一哽，突然被嗆住。

剛剛亮光大作時，他仔細觀察過，這一層空間裡沒有第二個人，只有虛無的空氣和影像，所以不可能有人說話。

“你是誰？誰帶你到這裡來？”那聲音又響了，標準的德語，說話者是個中年男人。

林軒垂手摸槍，猛地醒覺，槍已經丟棄於寒潭底部。

他深吸了一口氣，等到那人第三次問的時候，冷靜地用德語回答：“我是林軒，一箇中國醫生，來自西藏阿里地區的雄巴村。”

這是他見到陌生人時通常做的自我介紹，把自己的名字、職業、居住地完全表明。

“中國人？中國醫生？中國的醫術領先於全世界，但那是過去式了。自從西醫出現，中國人的草藥就沒那麼神奇了，尤其是在戰爭中，誰能有時間慢吞吞地架鍋熬藥？中國人的思想太落後，總是忙著炫耀過去的輝煌歷史，才會被日本軍隊輕鬆打敗。拿破崙說過，中國是沉睡的獅子，沒什麼可怕的。再強大的猛獸只要睡著了，都會被勇士殺死。”那聲音說。