“一步之遙，很好了。”林軒帶淚而笑。

在此之前，他從未如此悲哀無力過，總是充滿雄心壯志，以為只要努力，必將能將這世界上所有高山踩在腳下，如同某位前賢所說的——“山高人為峰，縱橫吾稱雄”。

“一步，我只要縱身，就能躍過去，站在你身邊，跟你一路走。”他又說。

林軒試著向前挪步，但堂娜立刻驚叫著阻止：“不要動，不要向前走！”

“為什麼？”林軒從堂娜臉上讀到了一種莫大的恐慌。

堂娜搖頭：“不要，我們這樣，隔著一步彼此看見，已經足夠了。”

“會發生可怕的事？”林軒問。

堂娜長嘆著點頭：“我看到有人曾試圖跨過這一步，但最後結果卻是墜入貪慾深淵，永遠不能再次化為人形。”

第五百一十章　來世相遇的印記

林軒的腳尖已經突破了月白色通道，他隨即察覺，那條縫隙中充滿了巨大的吸力，至少是地心引力的百倍以上。所以說，任何人企圖在不同通道間跨越，就會在剎那間被吸走，永遠不可能回來。

“我懂了，我懂了。”林軒跟著堂娜一起長嘆。

眼前這些月白色通道可以看作是每個人的靈魂通道，彼此之間沒有交集，哪怕是貼得再近，都只是視覺上的“近”，而非物理意義上的“近”。

很多傳說中，人類看到已經死去多年的人重新出現，但卻只能看到不能觸控，正是這樣的一種情況。

林軒並不害怕自己已經變作靈魂，如果成為鬼魂能看到堂娜，那就變身為鬼魂好了，總勝過只是異界永隔的相思。

“我很好的，像你現在所看見的一樣，所以不要擔心我。未來，我們還會有機會再見，但那時候也許每個人腦中的記憶會變得不同，你會忘記我。於是，我一直在想，如果能有機會通知你，就告訴你，我已經在自己的身體上留下了鮮明的印記——”堂娜抬起右臂，小臂內側湊近嘴邊，輕輕地咬住。

林軒驚叫：“堂娜，你不要——”

他的話停住，知道堂娜要做什麼，同時也知道，堂娜必須那樣做的理由。

“林軒，你記住，你一定記住……”堂娜緩緩發力咬下去，那個動作持續了一分多鐘，到了最後她兩腮的肌肉都使勁繃緊了，可見力量已經用到極限。

“我記住了。”林軒點頭。

堂娜鬆口，潔白的小臂上留下了兩排深刻的牙印。

“看著這牙印，我要你記住，未來我重回你身邊，一定留著這樣的印記。你一定要相信，那就是我。”她說。

那牙印上的每一顆齒痕都有半厘米深，幾乎將小臂肌肉咬穿，讓林軒心疼得不能自持。

堂娜所說的未來，即是一個靈魂進入輪迴轉生後的結果。

輪迴又稱流轉、輪轉、生死輪迴，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，迴圈不已。輪迴的原因是對事物本來面目的無知，無知產生“行”，各種不同的“行”產生不同的業力，業力的存在導致輪迴。

在印度，輪迴起源於梵書時代，即公元前1000年至公元前700百年間；成熟於奧義書時代，即公元前700年至公元前500年間，是各派宗教的共通思想。奧義書認為，一個人的靈魂（我）在死後可以在另一個軀殼中轉生，轉生的形態取決於他生前的行為（業），行善者得善報，行惡者得惡報，有的可以進入天道、祖道（人間），有的則墮落入獸道，淪為畜生等。

依據業說，以為有情眾生之我是常住的，此我在生死流內，由其所作的業力，而連貫過去和未來，此即完成了三世因果之關係，同時也完成了輪迴生死之觀念。

佛教中認同六道輪迴之說，將三界有情眾生分作天、人、阿修羅、地獄、畜生、惡鬼等六道。

《大智度論？？第三十》中說：天、人、阿修羅為三善道，而地獄、畜生、惡鬼為三惡道。

如《觀佛三昧海經？？卷六》中說：三界眾生，輪迴六趣，如旋火輪。

《大乘心地觀經？？卷三》中說：有情輪迴，生於六道，如車輪之無始終。

《成唯識論？？卷四》中說：有情眾生，由四根本煩惱，輪迴生死，不能出離。

輪迴之中，生死無盡期，如輪無始終。只有努力修行，才能出離生死，超脫輪迴，入於涅盤。

其中，地獄思想始於吠陀時代，《吠陀經》中說：怨敵與盜，當入地下之底，或稱無底之淵。