現在他最困惑的是這些人口口聲聲說“傳大召”法會的事，實際上那法會距離現在還有數月之久。況且，“傳大召”法會必須在大昭寺舉行，跟這九幽之下的詭異環境毫無干係。

“哈哈，你找到的這個東方智子是啞巴嗎？為什麼只點頭搖頭不說話？”灰袍僧大笑。

林軒低下頭，默默地回憶著自己參加過的“傳大召”法會盛況。

對於普通的觀眾來說，藏曆正月十五這天，“傳大召”法會進入*。

八廓街上有展示西藏傳統宗教藝術的酥油彩塑燈會，其製作方法類似於北京麵塑。工匠在涼水中將酥油揉洗，摻和各種色粉調勻，在木板上捏出各種神話傳說中的人物、花草、烏獸，然後把這些木板組裝在環繞八廓街的木架上。到了晚上，木架下面數千盞酥油燈一起點亮，映著這些千姿百態、栩栩如生的彩塑。觀眾成群結隊地在每一座酥油彩塑前流連觀賞，佛教徒虔誠地頂禮膜拜。拉薩人要在這裡比賽歌舞，通宵達旦。從前，活佛要出行巡視，從當時的陰晴風雪到酥油燈焰的顏色來占卜一年的兇吉禍福。

藏曆正月二十四日，大昭寺西南的魯布廣場會舉行具有濃郁戰鬥色彩的驅邪送鬼儀式，僧人和百姓燃放火槍，高聲呼嘯，聲勢驚人，以表示驅逐魔障，使藏地清澄吉祥。二十五日，僧人們抬出大昭寺的強巴佛像，由無數信徒香客簇擁著繞八廓街緩緩巡行一週。強巴佛又稱彌勒佛，是繼釋迦牟尼後主宰眾生的教主。他的巡行，意味著佛光普照雪域，傳大召法會圓滿結束。

正月二十六日，布達拉宮後面的拉魯要舉行賽馬，稱為“宗久香白”。二十七日，舉行比賽射箭，稱為“郎達”，以上這些都是傳大召法會的餘興活動。

林軒以往看到的“傳大召”法會融合了宗教、民俗的各種精華表現形式，是萬民同樂的和諧盛世，與中國漢族人的正月大團圓一樣。

他無法想象，在這裡要舉行的“傳大召”法會是什麼樣子的，但有一點是可以肯定的，那就是本次法會全都是智者的辯經，而毫無民俗活動。

“沒有人確知那巨人的來歷與用意，如果盲動，只會帶來大麻煩。”老僧說。

灰袍僧冷笑：“大麻煩？你用大麻煩這個藉口已經糊弄了我們三十年，還要繼續說下去嗎？再過三十年，你是不是還抱著同樣的說法？天鵬王說了，如果你不能儘快地給我們講一個答案，就由他來掌管與巨人溝通的工作。”

在林軒的視野之內，除了老僧、灰袍僧和被鐵鏈拴住的兩人，並沒有發現六個人，尤其是什麼“巨人”。

“天鵬王？他的野心那麼大，你們怎麼會受他的蠱惑？”老僧長嘆。

“正因為他有野心，我們才聽他的，否則在這個世界裡暗無天日地活著，還有什麼意義嗎？”灰袍僧振臂大叫。

第四百二十三章　兵甲埋伏

灰袍僧所表現出的那種憤怒感染了林軒，只有被困半生、無處發洩的高手才有這種驚濤拍岸一樣的怒氣。

“一個人的生死不重要，我們都是修行者，自從一步踏入修行門檻就明瞭這件事。修行的最高境界是大公無私，割肉喂鷹，而不是空守小我，跟凡人同朽。”老僧說。

灰袍僧猛地抬起右腳，重重地頓足。

他的力道真是驚人，一剁之下，山谷抖動，彷彿引發了一場瞬間強震一樣。

“那是你的思想，不是我的思想。真正有能力的人，雖然潛藏九幽之下，卻是為了在恰當的時候翱翔九天成龍。現在，我們只相信天鵬王，九十九支都只相信天鵬王。”那灰袍僧有一次舉起拳頭，大聲喝問，“是不是？”

立刻，他身後幾百米內有無數聲音回應：“是。”

林軒向遠處看，幾十條灰影蹣跚而來，衣著各異，膚色不同。其中，除了有亞洲黃種人、歐洲白種人之外，竟然還有幾名面目焦黑、厚唇大眼的非洲人。

按照慣例，世界上最高明的修行者全都出自亞、歐兩洲，至於南北美洲、非洲、大洋洲等地，因文化差異，根本不可能產生能力超群的異術師。他不知道這幾名黑人到底是什麼來頭，但看神態都是一派宗師的模樣。

“天鵬王呢？他鼓譟你們過來，他為什麼不來？”老僧問。

“我已經來了。”一個深沉而冷峻的聲音從半空中傳來。

林軒抬頭看，一名披著厚重黑袍的披髮男子穩穩地停在半空中，身體兩側各伸出一隻碩大的黑色翅膀，平展展地上下扇動。

“很好，很好。”強敵環伺、眾叛親離之下，那