任何意義，因為我的教授們所製造出來的多個宇宙模型是完全缺乏常識的，因為他們都忽視了宇宙的穩定性。”

原先生陡地點頭，低聲驚呼：“我懂了，我懂了，我懂了，穩定壓倒一切，各種宇宙都是懸空存在的，沒有任何一條地平線可以用來承載它們。所以，它們必須找到自身的平衡方式，保持足夠的穩定性，才能永久存在下去。這就像一大堆氣球靠在一起那樣，任何不穩定的組合模式，都會導致氣球爆炸或飄走，導致數量越來越少，直至毀滅殆盡。”

“穩定壓倒一切”——這本來就是放之四海而皆準的真理。沒有了“穩定”的概念，一個人的“修身、齊家、治國、平天下”理想完全都是無效的空想。

林軒的話則更直接：“那麼，現存的最穩定結構除了金字塔的稜錐模式，就是蜂巢結構。”

星三郎補充：“沒錯，所以埃及人建造金字塔來追求終極效果的穩定，他們在吉薩高地上建造那麼多金字塔，就是在反覆探究一種一勞永逸的建築方式。巧的是，他們終於找到了現存的稜錐模式，依託牢固的大地基礎，他們做到了。至於蜂巢結構，那是飛行在天空中的蜜蜂構造出來的，更接近於宇宙的本體形狀……”

原先生與林軒對望了一眼，金字塔研究的理論雖多，但卻沒有一種與星三郎所說的相同。

埃及處於非洲沙漠之中，對於穩定性、安全性的需求相當迫切。法老王當政時期，一定會追求一勞永逸、無憂無慮的解決方法。他們把自己的遺體變成木乃伊，放進金字塔裡，追求的正是“永固、永生、永安”。

“可惜，可惜空沙大祭司已經離世，否則，他應該能在這種理論上跟你做更深的探討。”林軒由衷地說。

空沙畢生追求的是“活著”，併為此不遠千里，由埃及來到藏地高原。

星三郎一笑：“林醫生，我跟空沙大祭司非常熟悉，並在吉薩高地一起做過研究。他本想拜我為師，學習永生之道，但被我拒絕了。所以，他擁有的那些理論，都是被我批駁過、刪減過的，只剩最精華的部分。是我告訴他，稜錐結構只適用於地球表面，就算將自己製成木乃伊，也存活不了千年以上。相反，如果他能找到傳說中的蜂巢宇宙，就會獲得人類生命起源的真諦。所以，他來了……”

原先生搖頭微笑：“不，你應該說——所以，他死了。”

空沙大祭司的一生是相當悲哀的，身為組織的一員，也許昔日剛剛加入組織時，還能遵守誓言，為了人類和平安寧而戰，但當他發現自己身患絕症之後，一切行動都變成了以治病為目的，只想窮盡人類的醫學精華，讓自己好好地活下去。

最終，他變成了一個極端自私、心理扭曲的人，連正常生活都無法進行，何談永生？

所以，別人沒死，追求永生者先死了。

“你告訴他，在藏地雪域能找到蜂巢宇宙？”林軒追問。

星三郎緩緩點頭：“沒錯，你們也許已經意識到了，那斷崖向外，我們的眼睛能夠看到的，就是真正的蜂巢宇宙——”

林軒渾身一震，情不自禁地搖頭。

他沒有說出來，但心裡已經迅速否定星三郎的話。那只是一個蜂巢結構，而不能將其定義為蜂巢宇宙。

“我知道你心裡對我的話不以為然，認為那只是一個蜂巢結構，跟蜂巢宇宙相距甚遠。但是，你有沒有想到藏傳佛教、漢傳佛教都經常提到的一句話？”星三郎問。

林軒當然知道對方指的是什麼，當即回答：“一沙一世界，一葉一菩提。”

那是傳統佛學經典中廣為流傳的妙論之一，無論是禪宗、儒家、道教，還是文人墨客、官場要員，都對這句話有自身的不同理解。

這兩句話的概略意思是，從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。

“那兩句話，能帶給你什麼？”星三郎又問。

林軒嚴肅而又謙遜地回答：“佛學是門博大精深的學問，類似於這樣的高深哲理比比皆是。無論正式拜入佛門的弟子還是僅僅皈依的外門弟子，他們日日夜夜誦經、持戒的目的，正是在心裡反覆解讀這些哲理。就我個人而言，能夠參悟的，僅僅是世間萬事萬物之中‘小與大’的道理而已。”

“何為菩提？何為‘小與大’？”星三郎再問。

此刻情形，兩人就如同兩位藏傳佛教弟子在辯經場上“辯經”一樣，真理愈辯愈明，參佛不問先後，最終目的，只是為了觸控到這些句子中所包含的人類終極智慧。