二王子生大愁苦，共至虎所，不能自持。投身骨上，久乃得穌。悲泣懊惱，漸舍而去。

故事中，捨身飼虎的摩訶薩埵王子，死後投身到兜率天上。當時，他還有些懷疑，不知自己做了什麼功德，竟然能投生到優美的天界。他對眼前的善果感到迷惑，於是運用天眼，察遍地獄、餓鬼、畜生、修羅和人間等五個世界，才發現自己前生施捨的殘骸散落在一座山林裡，而父母、兄弟正圍靠在屍首旁邊，痛不欲生。

摩訶薩埵王子即刻離開天界，立在空中，向父母親百般規勸和訓諭：“我是摩訶薩埵，不久前施身給了餓虎。由於這種功德，現在才能投生在兜率天上。父王啊！有生就有死，這是人世的常情。凡是為非作歹的人，都會下地獄，凡有善行的人，都會出生天界。你為什麼還沉陷於憂愁與煩惱之中，而不能夠覺悟呢？為何空自悲嘆，不去修持各種善事呢？”

國王和王后聽後，收斂悲傷，命令使臣整理了太子殘骸，焚燒火化，修建了一座高大的舍利塔。從此以後，國王、王后以及海內臣民常常禮拜贍養。

摩訶薩埵王子可憐剛剛生下幼崽的餓虎，遂以身飼之，正是因為他心中有“天下蒼生皆平等”的處事原則，才會做出這種驚世駭俗的壯舉，遂破除關隘阻隔，瞬間成佛。

佛經曾有這樣的記載：佛對阿難說，過去之世的大勇太子，莫非是別人嗎？就是今天說法會場中的我。過去之世中的國王，就是現今我父王淨飯王。王后就是現今我母摩耶夫人。大太子就是彌勒菩薩。二太子就是文殊菩薩。那時的餓虎就是現今姨母波闍波提。七隻小老虎，就是現今的弟子目連、舍利弗和嬌陳如等五比丘。一切緣法，皆有遇合；起承轉折，各按脈絡。

“現代人哪裡還有那種大無畏的勇氣？只顧為蠅頭小利而倉皇奔走，誰還有毅力拯救天下蒼生？”林軒搖頭嘆息。

社會進步，人心卻後退了，所以才造成了今日社會價值觀扭曲的混亂現象。

林軒回憶那“捨身飼虎”的故事時，那奔來的猛虎竟然真的對著佛像下口，瞬間將佛像吞噬一半。

第五百零五章　亦真亦幻

大殿之內，神影晃動，似乎所有的神佛都一時之間活了過來，在林軒眼前演繹著各種各樣的佛經故事。

佛教神話傳說在釋迦牟尼以前就已有六佛，加上釋迦如來則共為七佛：即毗婆佛（勝觀佛）、屍棄佛（寶髻佛）、毗舍浮佛（一切勝佛）、拘留孫佛（滅累佛）、拘那舍牟尼佛（金寂佛）、迦葉佛（燃燈佛或飲光佛）和釋迦牟尼佛（能仁）。其中拘留孫佛又稱賢劫第一佛，拘那舍牟尼佛又稱賢劫第二佛，迦葉佛又稱賢劫第三佛，釋迦佛又稱賢劫第四佛。

另外，五種姓佛在藏語中稱“該哇惹阿”或“德銀協巴惹阿”，稱五部佛或五方如來，常作為佛教密宗本尊佛，即中央毗盧佛（大日如來）、東方不動佛（不動如來）、南方寶生佛（寶生如來）、西方無量光佛（無量光如來或阿彌陀佛）、北方不空成就佛（不空成就如來）。藏傳佛教密宗進行灌頂時所戴五佛冠上的佛像即指此五佛。

之後，還有八大菩薩，即隨侍如來的八大隨佛子。指文殊菩薩（江白央）、金剛手菩薩（恰那多吉）、觀世音菩薩（堅熱叟）、地藏王菩薩（塞寧保）、除蓋障菩薩（知巴南木賽）、虛空藏菩薩（南喀寧保）、彌勒菩薩（強巴）、普賢菩薩（貢都桑布）。其中文殊為智慧第一，觀音為慈悲第一，普賢為大行第一，地藏為大願第一。金剛手漢語中又稱大勢至菩薩。

另有“岡金貢保”佛，藏語意思為“雪域怙主”，指觀音菩薩。藏傳佛教以為觀世音菩薩大慈大悲，最能救渡苦難，普渡眾生，故以之作為西藏的救世怙主。同時許多神話傳說都和觀音菩薩聯在一起，如說西藏的族源是由觀音菩薩點化一個神猴和巖洞魔女結合而來；著名的藏王松贊干布和*都是觀音菩薩的化身等。

上述這些佛像都供奉在大殿裡，而呈現林軒眼前的每一尊佛像都有各自的身世故事，並以此流傳人間，成為各大寺院供奉的主神。

他走進大殿時，以為佛像只是佛像，卻沒想到，那些靜默端坐的是活的佛，而非泥胎雕塑。

任何一名藏傳佛教信徒面對這三千神佛一起現身，都只怕會五體投地拜倒，再也不敢抬頭觀看。

林軒仍然挺立，凝神觀察這一切，以第六感揣摩事情的發展變化。

忽然，一個高大的人影從正前方緩步行來，光頭，赤足，身上裹著絳色僧袍。

林軒的目光漸漸溼潤了，因為那個人正是