正在失效。遠的不說，單單是世界矚目的“西藏十大未解之謎”就夠人費解了。

“我現在就拆解它，看其它夾頁中是否也藏著貝葉。”林軒說。

按照正常程式，冊子屬於極物寺，要給它動大手術，必須得極物寺方面同意才行。不過，事已至此，只能採取非常手段，才不至於貽誤戰機。

在他拆解夾頁的過程中，格桑與嘉斡上師繼續交談。

“你覺得，水晶球顯示的蒸汽機在何處？”她問。

嘉斡上師坦誠回答：“我不知道，我很久之前就明白，自己守在此處，是為了展示而不是解釋。”

展示，是照直呈現，不從主觀意願出發做任何改動。

解釋，則是運用自己平生所學，對一件事進行細緻解讀。

前者不會誤導後代，缺點是無法給後代以有效的啟迪；後者則有可能使人誤入歧途，在錯誤的方向上越走越遠。

“那麼，再給你時間，你能由半枯半榮的狀態繼續向前嗎？我知道，這種‘山水雙休’之術起源於尼泊爾尺尊公主嫁給吐蕃王松贊干布的年代，由西藏史上十大智者之首祿東贊大人創立，綜合了尼泊爾‘山囚術’與吐蕃‘水趕術’中的精髓。人由童稚至衰老，是一個正迴圈；由衰老返回童稚，是一個負迴圈；如果能往復十二次，則**凡胎被煉化為全身通透的人形舍利子，從此永生不滅。如果你認為自己可以做到，我會不遺餘力地幫你。”格桑說。

“一王二後”是西藏曆史的巔峰階段，正是因為有了松贊干布、文成公主、尺尊公主那樣的傑出人才，青藏高原才被治理得井井有條，經濟、文化、農業全都得到了長足發展，成為中國大陸的邊陲明珠。

“我不行了。”嘉斡上師慘笑。

“不能再試試嗎？”格桑低頭看著那水窪，嘴唇噏動，數了一會兒，眉頭微微皺起，“從水輪上看，你已經往返十一次，如果這次由衰老回到童稚時期，就可以毫不費力地慢慢老去，完成第十二次迴圈，成為人形舍利子。這個時候放棄，為山九仞，功虧一簣，豈不可惜？”

水窪四周的岩石上，留著密密麻麻、曲曲折折的細微裂縫，每一條都能繞著水窪閉合，那應該就是格桑說的“水輪”。

從水力學上來講，任何一片水域，都會因季節漲落形成水位線，永久地留在岸上，就等於是大樹的“年輪”。天下之水，都遵循“夏滿冬枯”的原則，一條線，就代表一年。那麼嘉斡上師由生至死、由死至生這一個迴圈，就要耗費兩百年。十一個迴圈下來，至少要經歷兩千兩百年，那實在是一個很漫長、很艱難的過程。

“我已經到達了思想的極限。”嘉斡上師回答，“山崩水涸，無以為繼。”

格桑長嘆一聲，不再繼續追問。

“你會怎麼做？”這次是嘉斡上師主動詢問。

“一路向前，後退無路。”格桑回答。

“那麼我很好奇，你是從何處來，到何處去？”嘉斡上師又問。

“我來自克什米爾地區的一個古老礦洞中，那地方在印度語中被稱為‘富蘭那哈耶’，意思是‘井中之井’。那是一個礦脈分佈相當混亂的地方，同一礦洞中，有時能挖掘到土金，有時能挖到瑪瑙和翡翠，有時則出現煤炭和銅礦石。我沒有到過礦洞最深處，據說其中一條礦道能夠直插地脈。那裡是梵天會的老巢，一個充滿了血腥、暴力和罪惡的混亂之地。”格桑緩緩地回答。

“我知道那地方。”嘉斡上師說。

“我知道你知道那地方——”格桑說，“思想是沒有疆界的，我正是在那條通向地脈的礦道中，知道了你的存在。我從來都信奉那麼一句話，深淵與深淵相通，每條生命都有一顆掙扎的心靈。你還好嗎？還能堅持嗎？”

“我已經……”嘉斡上師的呼吸變得急促起來，“這裡並不像表面上看到的那樣風平浪靜，危險無處不在……我試過去研究鬼湖……它的水質和湖底泥沙中存在一種特殊的……東西，在某些資料中被稱為‘黑洞暗物質’……必須弄清楚那湖中有什麼……”

林軒放棄手上的工作，一步跨到嘉斡上師身邊，從口袋裡取出一個鐵盒，倒出兩顆花生米大的黑色藥丸，塞進嘉斡上師嘴裡。

“他自己說，已經到了生命盡頭，任何藥都救不得了。”格桑說。

“我是醫生，總不能眼睜睜地見死不救吧？”林軒苦笑。

“這裡的事，醫術和藥石已經無法解決。”格桑回答。

嘉斡上師的雙足仍舊浸在水中，但很明