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鄧阿姨接著說，開始的時間大概在兩個禮拜前，原本女兒只是說頭暈不舒服，以為是感冒了，吃了點藥也沒當回事，不過隔天早上起來人就非常虛弱了，連我這個老太婆都看得出來孩子不對勁，於是趕緊讓她躺倒床上去休息，結果這一躺下就變成了現在這個樣子了。我問鄧阿姨，我聽胡師傅說，你女兒剛剛才結婚了對吧，這些情況是在結婚後才發生的嗎？她說是的。我說那婚禮你們是就在家裡操辦的還是在鎮上酒樓裡辦的？鄧阿姨說，我們這裡下山遠，親戚朋友都在這附近村裡，跑那麼遠去大操辦一次也不是我們農村人的做法，所以我們就請了一條龍的廚師，然後就在我們這院子往路口那兒這一片地，擺了十幾桌的流水席。

我又問鄧阿姨，那當時來參加婚禮的人，都是你們女方家裡的熟人對吧。她說是啊，女婿是遂寧人，家裡就只有父母跟著來了，別的全都是我們村裡的鄉親。我問她，那在現場你有沒有看到什麼不認識的人，或者穿著很奇怪的人？鄧阿姨看我表情嚴肅，知道我在問關鍵的問題了，她仔細回想了一下說，是有一些，大部分都認識，少數不熟但是見到過，而且你知道農村辦席，從來都是一家子一家子的來，這我倒是沒覺得有什麼奇怪的。我問鄧阿姨，當時婚禮現場，你又沒有看見穿喪服的人？

鄧阿姨聽我這麼一問，好像是有點不高興，她嘟嚷著說，那怎麼可能，都是鄉里鄉親的，來給你朝賀道喜，哪會有人穿喪服來，再說了，那喪服能是活人穿的玩意嗎。聽到鄧阿姨的回答，我突然有點茫然了，轉頭看著胡宗仁，胡宗仁也是愁眉苦臉的樣子。分析了他們家的情況，既然是女兒結婚後才出現的狀況，如果是我之前的猜測的話，那麼很有可能就是喪喜鬼當中喜鬼，喜歡穿著喪服出席別人的喜宴，不過我也確實想不到任何鄧阿姨要瞞著我的可能性，按道理說，在大家都喜氣洋洋的參加婚宴的時候，有那麼一個穿著喪服的人，的確是會比較引人注目，鄧阿姨自己嫁女兒，這一點不該發現不了才對。

那麼如果不是喪喜鬼，那又該是什麼。於是我問鄧阿姨，胡師傅來的路上跟我說，大概是和你們這裡嫁人的習俗有關，你能仔細跟我說說是什麼樣的習俗嗎？鄧阿姨說，都是老祖宗傳下來的習俗，因為這村子在幾百年前本身是沒有村子的，第一個在這裡生活的人，其實是當初從貴州到四川販鹽的鹽販子，後來才慢慢發展成一個村子，這段歷史，我們村裡的人都知道，那山神廟裡還有碑刻呢。於是我立刻想到了剛才來的路上遇到的那個山神廟，鹽幫拜三個神明我是知道的，一個是關公，因為他們常常會遇到綠林好漢，需要反抗搶奪，所以拜關公。另一個是媽祖，這更多存在於廣東福建這些沿海地方的鹽幫份子，害怕出海後找不到靠岸的地方，於是就拜媽祖，另一個就是拜山神。

中國的傳說中，但凡是有山的地方就有一個鎮山的山神，不論山大還是山小，這山神的級別是一樣的，早年間四川重慶一帶的鹽，主要的來源就是貴州，而蜀道難難於上青天，貴州入川本來就要翻越很多山，四川的山更是不在少數。所以鄧阿姨言下之意，她們村子裡的人，很多都是鹽幫的後代。鄧阿姨接著說，我們這兒的婚配風俗，就是男女一旦決定結婚之後，男方要帶著彩禮步行上山來給丈母孃叩頭，稱之為“拜山頭”，而不管這對男女之前怎麼如膠似漆，在丈母孃承認女婿之前，女兒就必須得一直藏在香閨裡，不可開窗，也不能見人。直到丈母孃收下彩禮，小兩口才能見面。而在婚禮儀式結束以後，男方和男方的親戚需要提前離開，自己回到家裡準備婚房，要用雞毛撣子把家裡的灰塵全部打掃乾淨，意思是除穢，等到新娘子來了就是完全嶄新的生活。新娘子則需要給夫家足夠多的準備時間，一般是7天到半個月，然後新娘子再由孃家人一路送到夫家去，這一去，在來年的正月初一之前是不準回孃家的，否則會被認為是不吉利，是被婆家趕出來的，而後果就是這個女人會被當成是不會生小孩的女人，這才在夫家留不住。

儘管是些封建舊俗，但是畢竟也是我們文化的一項組成部分，大多數現在的人操辦婚禮也都是照章辦事，走個樣子，至於那些深層次的東西，恐怕沒有