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祖師自稱“我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣”，這十二個字是“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”，其中“如”字輩比較奇特，不知道如來是不是“如”字輩的。

總而言之，認為菩提祖師是如來佛十大弟子之一的說法面臨不少困難，有些牽強。

另一種說法認為，菩提祖師乃是《封神演義》中與如來並立的西方準提道人，是西方教的二教主。這一說法的重要證據，在於從《西遊記》與《封神演義》這兩本書中尋找人物之間的聯絡。

在《封神演義》中，準提道人出場時，做了一番自我介紹，他對文殊廣法天尊說道：原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

關於祖師身份的幾種猜想（2）

與天同壽莊嚴體，歷劫明…心…大…法…師。《西遊記》中，菩提祖師首次亮相時，書中寫道：見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，歷劫######師。

（第一回）

只從這兩首詩的內容看，兩者說的基本上是同一個人，菩提祖師是準提道人的證據似乎十分確鑿，只是有一個遺留的小問題，就是這兩本書到底是誰抄了誰。這個問題也並不是很複雜，因為同樣明顯的是，《封神演義》中的接引道人對應著《西遊記》中的如來佛，對這兩人，兩本書中也都以詩的形式進行了描寫。

《西遊記》第七回，如來把孫悟空鎮壓在五行山下，天庭開“安天大會”，向如來表示謝意。過程中，赤腳大仙對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：

大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。

七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

福壽如期真個是，清閒極樂那西方。

這首詩描述赤腳大仙向如來奉獻火棗的景象，詩的第一句“大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長”，是此情此景的真實寫照。

在《封神演義》第七十八回，接引道人來到東土，老子與元始率領眾門人下篷迎接。見一道人，身高丈六。但見：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；

十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；

修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。

描述初見接引道人的景象，也用了“大仙赤腳棗梨香”，這根本上是無頭無尾的一句話，簡直有些莫名其妙，誰抄誰一目瞭然。

《西遊記》中詩詞很多，而且它們原創性很強，形式變化多端，不拘一格，和正文一起擔負起講述西遊大故事的任務。作者不放過任何機會，只要能夠讓他一展身手，就會賦詩為證。這些詩詞的內容很好地適應了故事情節的發展，有些則是對正文中情節的補充。據有人統計，《西遊記》裡有三十二首詩經過小部分修改後，重現於《封神演義》之中。《西遊記》作者驚才絕豔，不合時宜地從《封神演義》中亂抄一氣的情況似乎是不可想象的。

這樣一來，認為菩提祖師是準提道人的說法自然就無法成立了。

還有一種影響較小的說法，認為菩提祖師就是如來本人，這種說法的依據並不是很多，主要基於幾點想法，比如認為一般人教不出孫悟空這樣的徒弟；一般人的徒弟也偷吃不到太上老君的五葫蘆金丹，如此之類，因此祖師就是佛祖本人。這一說法捕風捉影的成分較多，紮實的證據較少，推測過程中也有一些邏輯上的缺陷。而且，在大鬧天宮時節，還有一個細節，如來應玉帝招請前往鎮壓悟空時，問悟空：“今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”其潛在的話語是說如來並不