春雨那母親般的溫情。如今，這句詩依然是我最喜愛的，我從詩句裡感受到了一種默默不懈地奉獻，而又不思回報的精神。

“潤物”是一種奉獻：犧牲自己，滋潤他人。“無聲”又表明奉獻時的情態：只在乎所出，不在乎所得。難怪杜甫喜春雨，難怪多少古今賢人把春雨這種精神融合到自己為人處事之中然而，也許是古詩越來越“古”、讀起來越來越不“新潮”了吧，現代社會中一些青年人非（霸氣書庫…提供下載…87book）常缺少春雨這種精神。“只懂所取，不知奉獻”成了他們精神世界的代名詞。即使偶爾“奉獻”一點，也是為了求得好評一類的回報。我們可以把他們的這種做法用一個數學公式的形式來表達：

│奉獻│=所取，奉獻為正數時，為了所取；奉獻為零時，要求所取；奉獻為負值時，也就是對社會造成損害時，圖謀所取。

春雨的精神也可以用一個公式來表示：奉獻…奉獻=所取，奉獻的取值恆為正數，無論其值多大，兩個相同的數相減，其結果，也就是所取都是零。我想，春雨之所以“細無聲”，原因就在於此吧！

青少年要想學到春雨的精神，就要從以上兩個公式的分析中正確理解奉獻與所取之間的關係，要明確奉獻的動機是為了幫助別人，分擔別人的痛苦，為別人解難，而不是從別人那獲得什麼。否則，不用說奉獻的取值為負為零，就是正數，也是“為了奉獻而奉獻”，是虛假的，並非發自內心的，常常是“粗而有聲”的，是不值得學習的。

曾經影響了幾代人的雷鋒便具有春雨的精神，他確實是我們學習的好榜樣。雷鋒曾經雨中送大嫂回家而不留姓名；雷鋒還曾以“解放軍戰士”的署名給災民寄去了數百元的捐款……雷鋒的奉獻是質樸的，“細無聲”的，帶有一種憨厚芬芳的鄉土氣息，而一點也不帶有某些人的濁氣。人們常說：“春雨貴如油”，我也要說：“雷鋒貴如金”。杜甫老先生所吟誦的“潤物細無聲”的春雨精神，不是在數百年後的雷鋒身上得到了最鮮明的體現嗎奉獻是一種美，春雨般的奉獻是天然的美，是無法遮蓋的、無法抗拒的美。

我讚美“潤物細無聲”的春雨，我追求春雨的美。

第二節　只緣身在此山中

自從伊拉克被美英聯軍佔領以後，全世界都很震驚，住在天庭的各位古代名士也不閒著，頻頻召開座談會。這不，今天又由孔子主持了一個討論會。討論的話題是：秦始皇建立的秦帝國為什麼會滅亡。

話題一提出，坐在首席的賈誼就坐不住了，十分激動又十分自信地說：“秦亡之根本，陳涉造反也。孰不知陳涉斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從，於是山東諸國遂並起而亡秦族矣。由此觀之，秦亡，因此子反也。”

“太傅此言差矣。”下首的杜牧胸有成竹地說，“吾讀遍史詩，得到秦亡的滅因。豈不聞秦愛紛奢，然士人亦念其家，而秦取之盡錙銖，用之如泥沙。於是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才導致戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土的結局。吾之觀比您深思數層，服否？”

“慢來！”未等不服氣的賈誼答語，文學大師蘇洵厲聲喝住，然後拍著胸脯說，“公之言也未必就對。六國破滅之時，非兵不利，戰不善，弊在賂秦也。賂秦而力虧，破滅之道也，因此有人說：不賂者以賂者喪。故曰：弊在賂秦。由此觀之，秦在五國並存之時就懂得如何行賄、收賄。到秦統一宇內，平定八方以後，有趙高這等行賄高手，又有李斯這等收賄的高官。秦能至萬世麼？幾千年以後的凡人陳希同、王寶森、王懷忠諸子，不也因為‘賄賂’二字而敗嗎？所以我認為‘賄賂’是秦滅之因。”

“非也，非也。”魏徵輕輕搖著頭說：“吾堅信，秦亡之因是因始皇未得吾鑑太宗十思疏。若始皇得此疏，必不會受小人矇蔽，則會選能而任之，擇善而從之，則秦國上下必會智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，則天下就可垂拱而治，又豈能亡乎！鳴呼！秦亡，因無治世能臣也。”（他很自信地說）

亞聖孟子問：“公乘過時間機器乎？”魏徵一愕，“沒有”。孟子於是微閉雙目，成竹在胸地說：“吾乘時間機器到秦帝國遊了一回。看見狗豕貪人食而不知檢，途有餓殍而不知發，秦貴族視之竟說：非我也，歲也。鳴呼，秦國方統一四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至於亡，勿施仁政之國必滅也……”

“子勿多言！”西楚霸王項羽怒目而立，“勝者王，敗者寇，自然之理也，何來這麼多言論。”