然而楊浩接下來的話卻讓所有的人都大感意外：“不，我到現在都不相信這個世界上有鬼神！但是，不可否認的是，這個世界上確實還有我們所無法解釋的神秘現象，我還是上次的說法，我們見到的只是人體生物場，一種**已經死亡、但是生物場卻尚殘留在這個世界上的一種尚未為科學界所證實的現象！”

趙俊傑卻道：“不，從今天晚上開始，我相信鬼神了，我確實見到了鬼！”

蝦皮道：“什麼鬼’的？到底發生了什麼事？”

楊浩便把剛才發生的事複述了一遍。

蝦皮等人也都聽得頭大了起來。

朱鳳練將一支衝鋒槍上了彈匣，叫道：“管他鬼不鬼的，看看再說！”

十幾個人重新聚集到了那口棺材前。

朱鳳練、江勇、楊勝農等人一齊用槍對天掃射：“噠噠噠噠……”

槍聲震破了夜空，也驚起了一群飛鳥。

楊浩等人也在墳邊燒起了一堆通紅的篝火。

槍聲和火光似乎驅走了籠罩在墳地上空的陰霾。

每個人都覺得神清氣爽多了。

易志雄笑道：“人多硬是壓邪。”

農民道：“人多陽氣盛，不過最主要的還是槍聲和火光壓邪。”

蝦皮道：“我看，還是人的心理作用在作怪。”

楊浩道：“今天晚上的事不是心理作用，也不是幻覺，而是一種物質現象！”

蝦皮道：“怎麼解釋？”

楊浩便把上次唐金花受到劉隊長鬼魂驚嚇的事和今天晚上發生的事聯絡起來說了一遍，然後分析道：“很有可能，人確實能以兩種物質形態存在於我們的這個世界，即所謂的**和靈魂，或者叫做‘物質’和‘意識’吧。唯物主義認為，物質第一性，意識第二性，世界是物質的，意識是物質的產物，物質運動有著自身的客觀規律；意識是高度組織起來的物質──人腦的反映特性，是物質在地球這一特定條件下經歷了從無機物到生物、從低等動物到高等動物、從猿到人的漫長歲月的發展而產生的最高產物。勞動實踐使猿腦變成了具有抽象思維能力的人腦。意識作為一個抽象的概念只能存在於人的大腦裡。因此無論從哪一方面看，意識都不能離開物質而獨立存在；物質卻是存在於意識之外；可以為意識所反映；而又不依賴於意識的客觀存在。當人體死亡後，意識也就隨即消失了，並不存在不滅的靈魂或者精神。”

楊浩掃了一眼眾人，繼續滔滔不絕道：“我認為，馬克思列寧主義、***思想指導下的辯證唯物主義無疑是經過無數實踐的非常正確的科學理論，我今天要說的並不與這個理論相違背，好吧，下面進入正題：我認為，人死之後可能確實存在‘靈魂’，也就是說，人死之後，他的‘靈魂’仍然可以存在於這個世界上！”

“什麼？”每個人聽到這裡都大吃了一驚。

“但是這個靈魂不是虛幻的，應該也是一種物質現象，是一種客觀存在。那麼，它到底是什麼呢？可能就是人體生物場，是一種能量波，當能量足夠大時，就能夠釋放出這個人生前的資訊，從而被我們感知，而能量不夠大時，我們就感覺不到。因此，今天晚上我們所看到的就是這個人生前儲存在身體內的生物場，是一種還尚未被證實的物質，並不是什麼‘鬼魂’。”

舒文道：“照你這麼說，那我們每個人都存在生物場囉？”

楊浩道：“應該是這樣。”

“嘻嘻，那我們每個人死了都會變成易志雄笑道。

“是的，我們每個人死後，記錄著我們生前資訊的生物磁場並不會馬上消失，而是繼續延遲存在於這個世界上，如果條件合適，又會以聲像出現在世人面前，這就是人們所看到的‘鬼’。不過這個‘鬼’同唯心主義所說的‘鬼’是有本質區別的，唯心主義所說的‘鬼’根本就是虛無縹緲的東西，這而個‘鬼’是實實在在的存在，是物質！”

“也就是說，這個‘鬼’只是這個人生前生命資訊的一種延遲，它終歸要徹底消失，轉化為別的物質，或重新分解為原子、電子狀態。而不象迷信傳說中的‘鬼’神通廣大，還能‘投胎轉世’？”蝦皮道。

“是的，不過這一切都還有待於科學驗證和實踐。”

“真沒勁，變成這樣的‘鬼’有什麼意思？又不能嚇人，更不能轉世，嘻嘻……”易志雄笑道。

舒文道：“諸位，我們都是用‘馬列’武裝起來的人，還怕這些個怪力亂神嗎？就算有‘鬼’也沒啥了不起，俗