來的。既然一切皆虛，當然就不可能真有塊玉佩遞到黎彥超手裡。

——我為什麼不肯接，而要讓你接呢？因為這是證據，要不然說了你也未必能信。

同伴們盡皆愕然。黎彥超沉吟少頃，猶猶豫豫地開口道：“張祿啊，有一句話，不知道當問不當問……”

張祿搖搖頭：“應該不是。”（未完待續。）

第六十九章、並沒有什麼屁用

黎彥超想問什麼，張祿不用琢磨都能明白——對方的意思是：“你想起什麼來了？莫非你本是這清玄世界之人？”因為事先說好了，再不提這檔子事兒，所以黎彥超才會猶豫，才會試探“當問不當問”。

張祿當即回答：“應該不是。”隨即多加一句註解：“但探索陰魂之事，我應該從前是學過的。”這麼含糊著就夠了，相信同伴們不會再深入追究。

他的判斷是文遺山老道士剛死不久，殘魂還在飄蕩，正趕上己方四人穿越到這清玄世界，於是就本能地纏了上來——至於這完全是湊巧，還是太真魔的安排，特意讓他們降臨在這兒，那便不得而知了。所以老道的遺骸應該就在附近，大家夥兒可以試著找上一找。

於是四人各自轉身，遊目四顧。這地方山崖陡峭，植被茂盛，哪個草窠裡、樹叢裡，都可能藏得下一具屍體，還真不是那麼好找的——因為雖然就理論上來說，殘魂不可能飄離屍體太遠，但這個太遠到底以多少為上限，包括張祿在內，還真沒人能夠說得清。若是普通人，殘魂離開屍體五丈、十丈就算到頭了吧，但一位巔頂的修真者，你說他的殘魂能遠颺五里甚至十里去，說不定都並不奇怪……

正感毫無著手處，黎彥超卻突然間鼻翼翕張，長吸了一口氣，然後一指山壁方向：“去那裡瞧瞧。”張祿本來就覺得此界元氣充沛，空氣也極新鮮，甚至還隱隱地透著一股奇香，此際跟隨黎彥超往山壁方向走去，這奇香也便愈發顯得濃郁。

果然，分開幾叢青翠的灌木，就見一個老頭兒背倚山壁，盤膝而坐，雙目緊閉，正是積年渡劫的文遺山。黎彥超伸出食中兩指來探了探他的鼻息，又按在頸部大動脈上，繼而嘗試向文遺山體內度入真氣，這才終於確定：“果如張祿所說，遺山老故去矣……應該不超過半天……”當然是指天垣世界的半天，至於這清玄世界，一天究竟有多長，有無晝夜，他們全然不知。

修行到了極高境界後，身體機能發生一定變化，對於食、水，乃至空氣的需求都會日漸減少，每日但吸納天地元氣便可。但是吸納元氣跟呼吸空氣不是一碼事兒，元氣不是經鼻腔或者口腔納入，從氣管往肺裡走的，所以呼吸停止，並不能證明這人已經死了。而且某些高人還可能掌握龜息之術，把身體機能暫時減緩到低於普通人十分之一的程度，不但呼吸難以察覺，就連血液流動都會減緩，按脈根本就按不出來。

但即便正在運用龜息術，都不可能任由他人將真氣度入，卻絲毫也不起反應的——修煉至極高境界，呼吸、血流等體內各迴圈系統都逐漸降至次要地位，但真氣循氣脈執行，仍然是重中之重，遇有外力，自然便會產生抗拒。要是連外人的真氣侵入都絲毫不加攔阻，那就是說這人隨時都可能被他人所格斃——除了已死，還存在第二種可能性嗎？

張祿等人也都圍了上來，張祿抽抽鼻子：“這香氣……難道是從屍體上散發出來的？”

黎彥超點點頭：“高人既逝，真氣彌散，必生餘香。”

修真者體內的真氣，本來源於天地元氣，但兩者並不能完全等同——就好比鑽石和石墨雖然都是由碳原子構成的，卻因為組合方式不同，所以物性也就天差地別。若簡單概括起來，真氣可以算是元氣的極大濃縮，平日因為常循氣脈而行，所以才能匯聚，而一旦身體機能徹底停頓，真氣不再執行，就會因為和外界元氣的濃度差而逐漸散失。要說這文遺山老頭兒的境界，恐怕比起天垣世界的無人境巔峰還要更上一層樓，他將近三百年濃縮的元氣，化為體內真氣，那量得有多恐怖啊，一旦彌散出來，短時間內濃度仍然高得離譜。

這種濃縮的元氣自然是對生命有益的，所以生命就本能地歡迎這種元氣滲入，體現在感官上，那便頗覺其芬芳馥郁了——黎彥超懂得這個道理，因此循香而往，很快便找到了文遺山的遺體。

張祿心說怪不得，地球上也有類似說法，某些高僧大德坐化以後，據說就香飄十里，終日不散……想必也是同樣的道理吧。

黎彥超等三人都肅立向遺體行禮——且不說這是高人前輩，就他殘魂不滅，還指點自己