反倒是那些政治、經濟、文化界的右翼勢力，對於《決戰黃海》這部來自華夏的反戰影片非常反感。他們紛紛在各自掌控的右翼媒體上發聲，對電影協會和池上映畫發出聲討。

可就在這時，作為在媒體界擁有相當大影響力的《讀辯新聞》聯合中間偏左勢力的《朝日新聞》對這部影片大加讚揚。渡邊雄親自撰文稱這部影片是對歷史最真實的再現。菊國整體軍國化正是始於明治時期的甲午戰爭。

“……自明治、大正、朝鶴三代，漸漸地將這個國家帶上了一條走向戰爭的不歸路。可以說菊國的失敗從甲午的勝利開始就已經註定了！”渡邊雄的這篇文章不但將全體國民所負有的戰爭責任的問題揭示了出來，甚至將最大的戰爭責任的最終矛頭指向了三代天皇。

菊國天皇萬世一系，自古以來就一直是國家的象徵，雖然在七百多年的幕府統治期間，以及再往前的權臣柄政和戰國時期，天皇一直都僅僅只是一個象徵，而很少有掌握國家權力的時候。但作為菊國神道教的重要組成部分，天皇一直都是菊國人生活與精神的重要支柱。

近代的明治維新，自下而上的倒幕運動，正是以歸政天皇為其主要訴求和義旗的。那些倒幕派的武士也正是以效忠天皇為理想集結在了一起，最終推翻了幕府統治。明治維新之後，天皇就一直處於菊國政治體系的中心。雖然初創了國會制，下議院由民選產生，但國會權力有限。軍部向天皇而不是向內閣負責，天皇擁有立法權，沒有三權分立，司法置於行政之下。

戰後雖然在摩國佔領軍的威脅之下，朝鶴天皇被迫釋出《人間宣言》宣佈自己是凡人而非神。但天皇在菊國人心中的地位仍然是舉足輕重的。他們對天皇的敬畏滲透到了他們日常生活的每一個角落中。

20世紀60年代還有所謂的“菊禁忌”，將“嚴禁談論皇室事宜”作為法令來執行。也只是到了現在，菊國的社會風氣漸漸開放，各種思想也隨之蓬勃興起。對於天皇的戰爭責任問題，學術界也偶有觸及。

只是向渡邊雄這樣明言是非地將這個問題指出來，還真是少見。隨後，整個社會輿論的中心就從對《決戰黃海》這部影片，轉向了對於渡邊雄提出來的天皇的戰爭責任的討論。

華夏和菊國雖然現在由於各種原因在政治方面聯絡不多，但兩個國家實在是離得太近，一方有些風吹草動，另一方馬上就會知道。

菊國國內由一部華夏影片《決戰黃海》引發的輿論風潮，沒多久就傳到了國內。一開始是在網上出現了很多求片、求種子的帖子。很快就有訊息靈通人士爆料，這部影片在國內公映稽核的時候，被審片委員會以“有可能影響兩國關係為由”槍斃了。

這樣的訊息一經傳出，立刻引起了渲染大波。從網路上到報紙、電視新聞等等媒體都開始議論紛紛。一時間由36位老人組成的審片委員會受到了很大的壓力。這種公然打臉的事情對於一向說一不二的審片委員會來說，這是絕對不可容忍的。

於是一紙禁令再次出臺——《嚴格執行相關政策，未獲公映許可的電影禁止以音像製品形式公開發行》。

第四百五十八章　網路暴力

這一紙禁令雖然並沒有指名道姓，但其意思已經非常明顯了，這就是準備讓《決戰黃海》這部電影除了非正常渠道之外就別想在華夏市場上發行了。

對於那些沒有得到公映許可的電影，以往都是透過發行音像製品的方式收回成本的。這也算是給電影公司留了一條生路。可現在下達了這一紙禁令，很顯然就是將這條生路給堵上了。至於這樣的政策是不是專門針對《決戰黃海》，這就屬於無可奉告的範圍了。

反正這禁令已經下發各音像出版部門了，具體怎麼執行，這就要看執行者對這禁令是如何理解的了。在華夏很多事情都能用三個字來表述，那就是——“你懂的”！

現階段《決戰黃海》還在菊國參展，新天公司也沒有將這部電影送審出版的動作。可這一紙禁令釋出之後，圈內人都知道這就是針對這部電影的。

沒多久，又有訊息靈通人士將這禁令的內容和其政策指向的實質含義在網上爆了出來。這則訊息就好比在已經倒滿了汽油的地方劃了一根火柴——網上的輿情瞬間被引爆了。

“三十六個老人，連五十六個民族一個民族一個代表的數字都湊不足，就號稱能夠代表全國人民了？”

“華夏電影最大的阻礙就是這老人審片會。孔子曰老而不死是為賊。此等老賊是為國賊！”

“明明除了少數