是強調以仁為本，同時又保留了春秋前期，包括夏、商、週三代的兵學觀點。

《六韜》乃是西周呂望所作，它的理論基礎是以民為本。其中文韜、武韜、龍韜，討論戰爭與戰略，部隊編成與將帥等問題，虎韜、豹韜、犬韜主要論述具體的戰術問題。呂望，又稱呂尚，字子牙，原姓姜，周人稱之為師尚父或太公望，為周初軍事家、謀略家。青年時曾在商都朝歌為吏，後投奔西周，得文王姬昌的賞識。他根據當時敵我雙方的具體情況，為姬昌提出了逐步翦商增強自己實力，先求改變力量對比、然後伺機進行決戰的謀略方案。經過姬昌施行，終於形成了“三分天下有其二”的局面，為滅商戰爭的勝利奠定了牢固的基礎。文王死後，他繼續輔佐其子武王姬發，進一步削弱商的實力，並最終指揮周軍在牧野之戰中一舉滅商。西周建立後，因功受封於齊。他舉賢尚功，因俗而治；重視工商和軍隊建設，使齊國很快強盛起來，奠定了齊數百年的大國地位。

《三略》，乃是我黃家先祖黃石公所撰，當年它和《六韜》被先祖一起傳於留侯張良，它分上中下三篇。其中上篇論述辨別奸雄，闡明成敗；中略論述御將統兵的方略；下略論述道德，分析安危。

《鬼谷子》一書也是春秋人王詡所著，其人隱居在清溪的鬼谷，所以後人都稱呼他為鬼谷先生或者鬼谷子。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，其中的《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。傳聞他有很多徒弟，最為著名的四個就是蘇秦、張儀、孫濱和龐涓，其中孫濱也是孫武后人，我們徒兒的先人！

至於《尉繚子》一書，我也不清楚，徒兒應該知道吧。”黃承彥說完就看向孫策，希望可以從孫策口中瞭解。

孫策見三位師傅都看向自己，於是仔細的解說著：“《尉繚子》為戰國樑惠王時期軍事家尉繚所著，它的主要特徵是討論治國與治軍的重大問題。它指出了戰爭與政治之間的關係問題，主要內容大致分為前後兩大部分共二十四篇。前十二篇，主要論述戰爭的根本問題以及攻城守城等作戰問題；後十二篇主要討論軍隊編制和各種獎懲制度。

《武經七書》是一部以軍事謀略為主體，軍事政治、軍事經濟、軍事外交、軍事文化兼備的兵法書。《孫子兵法》是‘正’兵書，是培養將帥軍事人才的必修基礎；《吳子》繼承了《孫子兵法》的‘正’，卻又增添了許多儒家特色，培養的是武將型的軍事人才；《孫子兵法》側重總體戰略，《鬼谷子》則專於具體技巧，主要培養的是說客、參謀型軍事人才；《六韜》、《三略》是‘政’兵書，培養的是參謀、內政型的軍事人才；《司馬法》亦屬於正兵家之作，側重於講統攝，培養的是大將、統帥型的軍事人才；《尉繚子》是對先秦諸子進行初步綜合、俱雜家特徵的談兵之作，培養的是指揮、統攝型的軍事人才。這些兵書相輔相成，結合在一起才能發揮出最大的效果出來。當然了，盡信書不如無書，我們只能以繼承和批判的精神來借鑑前輩們的經驗和心血，卻不可盲目跟從……”

“徒兒所說有理！不愧是這《武經七書》的編輯人。可是，今後由誰來負責教導這《武經七書》？”龐德公看著孫策問了起來，自己三人可教導不了。

第十九章　生肖意義

“當然是師傅你們了！而我只能作為《武經七書》的擁有者，在適當的時候解釋一些東西，我可以透過我們自己的戰役來跟學習《武經七書》的將士們交流，甚至我還可以親自帶領他們出去實戰演練。WWw；而師傅你們，則要負責把這些內容傳授給每期學習的將士們。”孫策一副舍你們其誰，你們不入地獄誰入地獄的大“慈悲”心態說著。

“我們好象被你小子給算計了，哈哈！”廖九公終於明白孫策拿出來的幾本書可是把自己三個人給套住了，只是孫策一直沒有見廖九公動過手腳，卻不知道廖九公的功夫到底達到什麼境界。

“九公師傅，你可得應該表演一下你的功夫，弟子我好象真的對你不瞭解！”孫策見廖九公雖然說被自己給算計了，可好象笑得若無其事，因為教授《武經七書》的事情肯定是龐、黃兩人負責，不關他事。另外也因為孫策來自於後世，對於黃、龐兩人有一定的歷史認識，可廖九公此人卻從來未曾在歷史書本上看過，因此說的也是實在話。只是在廖九公聽來就不這麼認為了，以為這個剛收的徒弟對自己的武術比較偏好、著急見識。

“好小子，難道你就瞭解窮酸和地理兩人？師傅我的功夫，那可是沒得說的，來，就讓我看看你這小霸王有多厲害！”廖九公哈哈大