疏通，運力也都到了上限。各個工廠全部滿負荷運轉，全國各軍區的所有部隊，只要不打仗的，都去從事各個基礎建設。特別是咱們河北軍區，可能也就剩了警衛部隊沒出動。在河北的所有戰事都由東北軍區部隊負責。勞動力供應不足。所以我們希望李潤石同志在北洋俘虜問題上能夠給與幫助。”

李潤石看著資料，良久之後才說道：“我也研究過黨史資料，發現了一個問題。咱們人民黨初期的時候，從來沒有正面與舊制度有過全面衝突。”

“嗯？”柴慶國與參謀長對李潤石這麼一個評價感到頗為意外，這未免有點離題太遠。

但是李潤石根本不在意，他繼續說道：“在咱們起來鬧革命之前，天災已經破壞了當地的舊秩序。所以從最初的階段，我們實際上已經掌握了當地的勞動力。在勞動力的使用方面，我們從來都不匱乏。而且從最初的時候，我們就大力培養自己的技術隊伍，技術儲備。可以說是未雨綢繆。我研究的結果是，當時我們已經做到了最高效率，根本不可能做到更好。”

柴慶國與參謀長用一種略帶厭惡甚至蔑視的眼神看著李潤石。黨內中高階幹部們其實沒人會拍陳克的馬屁。大家早就習慣了良種狀態，要麼能夠理解並且執行陳克的計劃，要是不能理解陳克的計劃。那些不能理解陳克計劃的同志，唯一要做的就是在執行中學著理解並且深化理解。拍馬屁根本沒用。李潤石這話就有拍馬屁的嫌疑。

但是李潤石根本不在乎柴慶國這樣的眼光，他接著說道：“而根據地的擴大過程，完全依賴最初建立的體系所提供的資源。這些新根據地中，我們並沒有能夠真正主動把地方上的群眾納入到革命體系中來，我們沒有能夠發揮群眾的主動性。這就出現了對中央根據地的高度依賴性。只面對北洋這些國內敵人，這種模式還能夠良好執行，面對帝國主義的進攻帶來的壓力，我們就捉襟見肘”

“哼哼哼哼！”柴慶國笑了。這種很是不懷好意的笑聲讓李潤石有些愕然，參謀長則是有些害怕。柴慶國緊盯著李潤石，腦海中翻滾著各種念頭。這話並不是柴慶國第一次聽到，陳克說過，其他黨內高階幹部也有那麼幾個人說過相同或者相類似的話。有人甚至引用《矛盾論》裡面的話來批評新根據地的機械照搬老根據地的政策。

所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由於外力的推動

形而上學家認為，世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時候就是如此。後來的變化，不過是數量上的擴大或縮小。他們認為一種事物永遠只能反覆地產生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物

和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關係去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯絡著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯絡和互相影響則是事物發展的第二位的原因。這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機械的運動，即範圍的大小，數量的增減，不能說明事物何以有性質上的千差萬別及其互相變化。事實上，即使是外力推動的機械運動，也要透過事物內部的矛盾性。植物和動物的單純的增長，數量的發展，主要地也是由於內部矛盾所引起的。同樣，社會的發展，主要地不是由於外因而是由於內因。許多國家在差不多一樣的地理和氣候的條件下，它們發展的差異性和不平衡性，非常之大。同一個國家吧，在地理和氣候並沒有變化的情形下，社會的變化卻是很大的

這些理論聽著都很有道理，但是各個新根據地的同志們幾乎是用同一番話把這些不同意見就頂回去的，“實際執行中，老方法效率高，新方法完全需要摸索與犯錯，我們一沒有這個時間二沒有這個精力。”

這不是各個新地區的同志推脫責任，在新地區迅速推廣革命，並且有必勝的把握，這絕非容易事情