對人不要要求太高，要求大家都過得自由寬鬆可能是21世紀更重要的問題。

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孔慶東：武俠與人文素養（7）

我希望大家能夠借鑑武俠精神，提高我們的人文素養，使我們中的相當一部分人成為幸福的、自在的、愉快的人。

聽眾：您喜歡金庸作品中的哪個女性人物？

孔慶東：這個問題很難回答，我多次回答這個問題，每次回答都顯得我這個人很不專一。我喜歡很多女性人物，因為金庸寫得都很可愛。武俠小說中寫的女性人物其實是作為文化選擇來寫，你喜歡不同的女性人物代表不同的文化選擇。在眾多的女性中我更多關注的是趙敏，是一個少數民族的人，金庸小說中有意描寫了一些少數民族英雄，這是對大漢民族的一種反省、一種批判，也是一種“五四”精神。

聽眾：有人批判金庸對女性的態度，他筆下的女性只有三種結局：死掉、瘋子、迴歸家庭。你怎樣看待這個問題？

孔慶東：首先不是隻有三種結局，韋小寶的七位夫人都跟著他享福去了，還有小龍女與楊過一起過上幸福生活。你要女性成為哪種結局呢？郭襄獨立建立峨嵋派，金庸筆下的女性人物歸宿還是很多的。但男性的歸宿還是值得思考的，男性的歸宿不是死了就是走了，這是金庸小說值得反思的問題，建立繁華世界後這個人物拋棄這個世界走掉了。這裡包含另外一種佛家思想值得思考，即入世與出世是結合了。張無忌、楊過走掉了，韋小寶最後恍然大悟也走掉了。

聽眾：作為一名普通院校本科中文系的學生，自認與名校中文系的學生存在差距，因此總存在壓抑感與自卑感，有什麼方法能消滅這種不良情緒嗎？

孔慶東：所謂重點院校與普通院校的差距是存在的，這個存在不是個體的差距，而是機會的差距。北大中文系的學生可以聽到更多高水平的教授講課，你們之間的差距是機會，但這種機會可以透過其他方法來彌補。一定要讀高層次的書，這樣差距縮小了。人和人都是差不多的，你和同學差15、20分，他考上北大你沒有考上北大，你們之間的差距就在這15、20分嗎？絕不是。北大也不都是人才，也有壞人、廢物，哪個學校都一樣。差距不在個體而在於機會，機會是可以彌補的。我從小生活在哈爾濱，我會想和北京的學校有很大差距，但我如此想沒有用，我刻苦、勤奮，考上北大後發現北京的學生沒有趕得上我的。所以不要總想差距，你只要勤奮地讀自己的書就可以了。

聽眾：對現實不滿意，但又找不到突破口，不知道自己未來的人生將走向何處，您是怎麼度過這個彷徨期的？來自於一個剛剛畢業參加工作的年輕人，謝謝您的指點。

孔慶東：這是很多年輕人都存在的問題，不但今天有，上世紀二三十年代就有，有追求的人總有彷徨，比如你想幹大事但人生總有束縛。30年代的人苦悶，但苦悶有突破口，過去苦悶可以去延安去投八路，“此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，爺去投八路”，這是當時的突破口。現在沒有八路沒有延安，你也不能漂洋過海去找出路，所以路在腳下。魯迅當年就有一個彷徨期，他專門有一個小說集就叫《彷徨》，魯迅繼《吶喊》之後有個《彷徨》，喊完之後很空虛，一看中國還是很黑暗。魯迅認識到自己不是革命領袖只能踏實地寫文章，魯迅認識到自己不是英雄就開始認真寫文章，成為偉大的思想家。我們不是魯迅，但我們可以在工作中做對自己對社會都有好處的雙贏的事情，一旦有機會再做大事，沒有機會的時候做小事，平時要作勤奮的積累，等機會來了就去做大事。

聽眾：請問您最偏愛的金庸小說的人物是誰？

孔慶東：我最敬仰的人物是蕭峰，但我知道我離蕭峰太遠，我根本做不到，我在努力做張無忌。金庸小說中境界最高、人生修養最高的是張三丰。張三丰100歲時已經修煉成差不多快成為一個神仙的境界，可能所有的大俠沒有在功夫上能打過張三丰的，但他看到張無忌的時候揉了揉眼睛，眼睛裡居然要流下淚來。這段描寫非常好，神仙也是有情的，人都修煉成這個程度了，看到自己孫子輩的徒弟來了之後竟然感動得幾乎落淚，寫得非常真實。張三丰的境界是非常高的。

孔慶東：武俠與人文素養（8）

聽眾：金庸小說裡雖然是善惡分明的，但惡人梅超風、李莫愁卻演繹了一段段讓我們肅然起敬的愛情，是否在道義上應當得到寬恕，您如何看待這個問題？

孔慶東：你後面說得非常好，恰恰證明金庸