下的城堡之前，你們也是這樣想的？”

張立不好意思地撓撓頭。卓木強巴道：“沒錯，在這之前，我一直認為它只是傳說中的虛幻之境、理想之境，和基督教裡的伊甸園、道教的太沖幻境、佛教的極樂世界是一樣的。現在，我希望我錯了。”

亞拉法師道：“強巴少爺，你們查了不少關於香巴拉的資料，你們可知道，香巴拉是從何而來？”

卓木強巴道：“據我們查證，最早提到香巴拉的是《大天輪經》，後來有關香巴拉的種種傳說，大抵都是從這部經書中所得。”

張立道：“《大天輪經》？我好像在哪裡聽過。”

亞拉法師道：“不錯，《大天輪經》為密教最高法典，由後弘期的阿底峽大師從印度帶來。據載，阿底峽大師開壇論經，便道明瞭此經乃囊括密教之大成者，能釋通此經，便能理解其餘的所有經文，悟出密傳佛教的所有法門。後弘期的所有藏傳密教，不管什麼教宗派別，其核心思想，都是從這部經書中衍生出來的。這部經書，記載描述了一個與佛教顯宗不同的宇宙世界，香巴拉便在這部經書中佔據一個很重要的地位。”

卓木強巴道：“沒錯，正因為它裡面描寫的，是一個佛教理念中的理想聖地，所以在我們這些非信徒的眼中，自然會認為這只是傳說。”

亞拉法師道：“但是，你們別忘了，阿底峽大師在開講《大天輪經》之前，明確地提出，這部經書並非印度的學者所著，這是從西藏傳過去的，後來在西藏失傳了，他才再次將這本曠世奇書傳回來。很少有人重視這句話，包括許多學者也沒有去徹底解讀它。阿底峽大師說的是真的，在這部經書出現之前，香巴拉還有另一個名字，也就是香巴拉的前身——魏摩隆仁！”

“香巴拉的前身？”張立和岳陽一同驚呼起來。香巴拉他們聽說過，前身卻沒有聽過。

亞拉法師道：“你們先聽聽魏摩隆仁的描述再下結論。魏摩隆仁是西藏苯教的聖地，這是象雄語，意思是涅槃之地。它坐落於雪山群峰之中，周圍的雪峰像八瓣蓮花將它包裹起來，守護四方的瑞獸駐守著它的邊界，從那裡分出四條河流灌注到世界各地。沒有人能夠翻越雪山到達那裡，出入那裡的唯一通道是暗不見天日的箭道，狹長幽暗，伸手不見五指。苯教的祖師辛饒，誕生於魏摩隆仁，他便是從箭道出來，來點化世人。因此，在上古時代，每一個苯教徒都堅信不疑，魏摩隆仁是真實存在的，就好像今天我們深信，黃帝、炎帝、大禹這些人，是真實存在的一樣。原本象雄應該有關於魏摩隆仁更詳盡的描述，可惜，在戰火紛飛的歷史中，所有的象雄史料都灰散煙盡了。”

岳陽道：“聽法師這樣一說，真有些像呢。”

張立道：“可是，如果阿底峽大師說的不是真的呢？”

亞拉法師道：“哦，這點毋庸置疑，因為《大天輪經》本身已經說得很清楚了。這部經書便是香巴拉的王與佛教的祖師釋迦牟尼見面時，彼此探討世間大道，所記下的心得體會。據傳這部經書一共有一萬兩千頌，每一頌講一個故事，囊括了世界的萬事萬物，大至天下生死大道，小至蟲蟻生長、嫩草吐芽，無所不載，無所不包。只可惜，傳至阿底峽大師手中的僅剩下一千兩百頌了，就是這一千兩百頌，便包含了所有密修的奧義，已經有融會天地、貫通古今之神奇。後來的佛學大師，大都只是去研讀這部經書，而很難想象，這種充滿大智慧的典籍，是由何人或是哪個團體所著。”

岳陽道：“如此說來，這部《大天輪經》便是香巴拉人民的智慧結晶，由香巴拉的人帶至西藏，再由西藏傳至印度；而香巴拉就是苯教中的魏摩隆仁，魏摩隆仁則是歷史上真實存在的一個地方，任何翻雪山的人都不可能到達那裡，要去那裡得透過箭道，也就是香巴拉傳說中的地之肚臍隱秘通道。”

張立介面道：“就是我們現在要找的東西。”

亞拉法師道：“強巴少爺，你怎麼不說話？又想到了什麼？”

卓木強巴道：“亞拉法師，你說的這個很重要。我感覺像又抓住了什麼東西，不過現在還串不起來，回去後再查查資料，說不定有更多發現。法師，你說，那魏摩隆仁為什麼要叫涅槃之地？”

亞拉法師道：“是這樣的，在魏摩隆仁的傳說中，自天地誕生之初便有此地，並且將永遠不會毀滅；每隔一千零二十八年，它就將在火焰中重生，將裡面的一切都重新清洗；而那一天，所有虔誠的苯教徒都會隨著魏摩隆仁的重生而前往極樂之地，得成正果，不生不滅，所以叫做涅槃之地。”