說完，朱棣暗思：明初的畝產略低於明末。南方平均畝產超過兩石，北方畝產平均按六鬥計算，那麼北方的軍戶份地年產應該在三十石左右。保留六石為普通軍戶的基本生存資料，剩餘二十四石平均分為二十份。平均算起來，北方的小旗、總旗、百戶便分別能夠額外獲得二十四石、六十石、一百二十石俸祿。相應的，南方的低階軍官則可以獲得更多的收益。就收入而言，大明的低階軍官已經不遜於日本的中低階武士了。

至於說普通地軍戶。北方軍戶在保留了六石作為基本生活資料之餘。平均大約還可以獲得十二石糧食。加起來一共是十八石。明代一個五口之家地溫飽型家庭全年全家房屋、燃料等消耗不計。口糧約為米18石。副食（包括油鹽葷素菜蔬之類）合約7石。衣服布料摺合3石。合計需要28石。因此。北方軍戶地生活離溫飽還會有一段距離。但考慮到日本同期地足輕幾乎吃不上大米。那麼普通軍戶至少比日本地足輕要強。更何況。普通軍戶升遷地可能性也遠遠高出日本地足輕。

這時。景秀地聲音打斷了朱棣地思考。

“普通軍戶地收入即便不如自耕農。但一來基本上不用服役了。二來又因為有升遷地希望。因此便不會想方設法脫離軍籍。反過來。那些身體強壯、精於格鬥地民戶看到軍戶憑自身能力便可成為正六品地百戶。恐怕還會想方設法轉為軍籍。畢竟。正六品地百戶除了一百二十貫地年俸外。還可以額外獲得麾下軍戶屯田生產地糧食。即便是北方。百戶地平均收入也達到了從四品文職官員地俸祿標準……如此一來。軍內習武訓練必然蔚然成風。而軍戶們以自己地身份為傲。軍戶制度也能夠得到保障。”

景秀說完後。錢成和周忱均默默咀嚼剛才朱棣和景秀所說地話。半響。錢成心悅誠服地嘆道：“當今皇上真乃不世出地聖君令主！”

朱棣聽了。頓時有種混身輕飄飄地感覺。

後世地研究認為：中國地中央集權制度一直都比西歐地封建制度更為穩固。其中一個非常重要地原因便在於科舉制度。若是歐洲也實行科舉制度。那麼小市民出身地讓。雅克。盧梭多半會想方設法擠上科舉那條路。而不會寫出資本主義發展中里程碑式地重要文獻——《社會契約論》。反過來。中國地文人騷客們因為眼前有一條擠進社會上層地希望之路。結果一個個都成為中央皇權地擁護者——雖然真正能夠當官地只是極少數。相同地道理。讓軍戶們看到希望。他們便會自覺自願地維護這種制度。

所謂“福之禍所依，禍兮福所至”，中國的封建中央集權制度太過穩定自然會對資本主義的萌芽造成更多的阻礙。不過，朱棣懷疑自己在有生之年能否令社會環境變得有利於資本主義萌芽。眾鳥在林不如一鳥在手，還是先加強封建中央集權統治再說。

談笑之間，眾人偶然抬頭，發現烈士陵園的山門已經隱隱約約地立在遠處的雲樹之中。

……

第十章　國教

朱棣不禁一笑。上次和李至剛來的時候還沒這個山門，如今建起了這個山門，烈士陵園顯得氣派多了。

不多時來到山腳，見山腳處有幾個賣香燭的小販，眾人既然是前來祭拜的，自然少不了買一些。

見來了生意，小販馬上熱情地問道：“幾位客官，你們可是來買香燭的？”

“你這裡除了香燭還有什麼？”

“我這裡除了賣香燭等祭拜之物外，還可以請門神。”

景秀皺了皺眉。“這兒是烈士陵園，又不是什麼道觀寺廟，請什麼神？”

“這個我也說不清楚，”小販撓撓頭，多少有點不好意思地說道：“烈士陵園裡有座道觀，諸位客官一問就明白了。”

眾人疑竇立生，但這個小販又說不清楚，只好買了香燭和門神畫像往山上走去。

來到山門前，一名年約二十，身穿青衣，頭上挽著髻兒、披著雷陽巾的知客道人迎了過來。

景秀迷惑地衝著這名道士問道：“據我所知，四十歲以下的人出家或學道是犯禁的……你難道有四十歲了？”

道士稽首行禮後淡然一笑。“本教乃是國教，不在禁令之例。”

周忱瞪大了眼睛。“不可能！立國教那麼大地事。我怎麼從來沒聽說過？！”

道士不慌不忙地解釋：“本教雖未明詔天下而獲國教之名。但本教乃當今天子親自創立。因此有國教之實。”

景秀和周忱面面相覷。在這兩個學富五車地舉人地心目中。皇帝若是信神信佛已經不大妥當了。居