但並不是唯利是圖的人。他們同意她女兒留下來，就當她已經死了。那姑娘自己也願意留在我身邊，直到我去世。但是，我倆年齡的差異猶如父女一樣。22【22薩評：這裡體現了中國和日本的微妙區別。在中國，也不乏“老少配”的婚姻，但娶了年輕太太的老人絕對忌諱“如父女一樣”這類說法，因為這隱含著諷刺二人的舉止類似亂倫。而日本人則不怎麼在乎。因為日本雖然大量吸收中國的儒家文化，倫理方面卻沒有接受中國嚴格的觀念。至今，“亂倫”依然是日本黃色影像製品的一大重要分類，而這裡的中文報紙也報道過透過國際婚姻介紹嫁到日本來的中國新娘因為丈夫與其母有曖昧關係而震驚的新聞。抗戰時期，中國方面曾經用日本倫理方面的鬆懈而指日本人是野蠻未開化民族。】因此，我也曾想過把她送回家。我的兒女們都認為她對我的財產有所企圖。

我長年生病，也只能活一兩年了。我究竟該怎麼辦呢？如果您能給我提出一些建議，我將不勝感激。最後我還要說明的一點，雖然那姑娘以前因為生活所迫而成為了“風塵女子”，但她品行端正，她的父母也不是唯利是圖的人。

負責這個病人的醫生認為，這個事例明顯地說明了這位老人把子女欠的恩情看得太重了。他說：

你說的事情非常常見……

在正式解答之前，我必須說明，你似乎希望透過來信獲得你所想要的答案，這使我有些反感。當然，對你長期的鰥居生活我深表同情。可是，你卻試圖利用這一點來使子女們對你感恩，並使自己目前的行為正當化，我無法同意你這種想法。我並不是說你是個虛偽的人，但你卻是一個性格軟弱的人。如果你必須找一個女人，並且不想讓你的子女們為你仍舊獨身而對你感恩，那我建議你最好向子女們說清楚你必須和那個女人共同生活。當然，你過分強調自己對他們的養育之恩，他們自然會反對你。不過，所有的人都有性慾。但是，人應該嘗試戰勝慾望。你的孩子們也希望你如此，因為他們仍舊希望你是一位他們心目中理想的父親。然而，你讓他們失望了。我理解他們的感受，雖然他們是自私的，但我很理解他們的心情。你當然會有這樣的想法，子女們結了婚，在性慾上得到了滿足，卻拒絕自己的父親有這種要求。23【23薩評：在日本社會，如果作為一個正經話題來談，性慾問題是可以公開談論的。相對來說，日本社會對“性”的話題並不排斥，也不願意為其設定各種限制。但是在中國，如果給人這樣寫信，對方大約只能火冒三丈。】但你的孩子們卻有不同的想法（像我前面所說的），你們這兩種想法發生了衝突。

你說那姑娘和姑娘的父母都很善良，我認為這只不過是你個人的想法罷了。眾所周知，人心的善惡是由環境、條件決定的。不能因為他們眼下沒有追求什麼利益，就說他們是“善良”的。如果父母讓自己的女兒嫁給一個即將過世的人做妾，這是否是一種愚蠢的做法？如果他們打算讓女兒作為別人的小老婆，那一定是想獲得好處。如果你不這樣認為，這就是你的幻想。

你的子女擔心那姑娘的父母是對你的財產有所企圖，我也這樣認為。那姑娘年輕，也許不會有這種念頭，但她的父母則一定會有。

現在你有兩條道路可以選擇：

（1）做一個“完人”（毫無私慾、無所不能），與那姑娘徹底斷絕關係。你也許不會這樣做，因為你的感情不允許你這麼做。

（2）重新做一個“凡人”（拋棄所有的虛偽），徹底打破你在子女們心目中作為理想父親的形象。

關於財產，你應儘快另立一份遺囑，規定子女們和那姑娘的份額各是多少。

歷史和世界的負恩者（8）

最後，請你不要忘記你不是一個年輕人了，從你的筆跡可以看出來，但是你已經變得相當幼稚了。你的想法與其說是理性的，還不如說是感情用事。你說自己想讓那姑娘擺脫下層生活，但我覺得你實際上想用她來代替母親。我們都知道嬰兒沒有母親是不能生存的。因此，我建議你選擇第二條道路。24【24薩評：這個醫生並不是紙上談兵，開始看到“理想的父親”一說我曾經懷疑這是不是西方刊物上的所謂發生在日本的事情。但是看下去，醫生提到關鍵在於財產，就很“日本”了。日本的觀念對於婚姻以外的性關係，尤其是單身的人的這種關係，並不是很看重，比如離了婚的日本前首相小泉就自嘲地說過：“我只要不搞上有夫之婦就沒有問題了。”可見輿論對此的寬容。而子女與繼父繼母因財產而發生的激烈衝突，在日本則是司空見慣的事