殿前，但見殿中供張王二像。前一尊龍目海口，身著龍衣，腰繫玉帶，手執紙扇，雄姿英發，氣宇軒昂，坐像後一尊在磚臺上，容貌與前一尊相同，為“坐像”。像後磚臺更高處有三尊女像，為張王的三個妃子——劉妃、郭妃、梁妃。整座廟宇很大，但我所見的景象，著實讓我大吃一驚，前些時日，雖不是五一長假，但蘇州遊人雖少，但張王廟前卻是遊人不少，極為熱鬧，不少人遊客正在向張士誠的像鞠躬，頓時讓我大吃一驚，心道：“這個傢伙，不是反賊麼，怎麼這麼多人來瞻仰！”

就在我驚訝之際，一個遊客恰好在身旁，不免心中好奇，就上前詢問了一番，這才知曉，他們乃是江蘇的大學生，學的是歷史系，這些時日恰好在讀書時看到了這段歷史，對這位昔日的梟雄好生敬仰，特意趕來瞻仰。說完便不再理會我，巴拉著手中的相機頻頻按快門，一時廟宇內電光閃閃。

趁著這些遊子拍照之際，我在廟宇內好生觀望了一番，但見廟宇的後面有一塊石碑，那石碑高約4~5m高，寬約2米，我見這麼大的一塊石碑，心中好奇，不免上前望了望，卻見上面用正楷的大字刻著這位昔日梟雄的生平事蹟。這裡有幸就附註出來，讓各位書友們一目究竟，也好生看看這位昔日一代梟雄的風範。

張士誠，小字九四，乃泰州人。他自年輕時代起，就做當地鹽場的幫閒記賬一類雜差，很能損公肥私，憑關係讓三個弟弟幹上『操』舟運鹽的營生，順便走私販鹽。這『性』質與現在派出所所長讓親戚開歌舞廳按腳房一樣，不算什麼大惡，卻無職業“道德”可言。當然，鹽鐵在封建社會一直是國家嚴管專賣產品。由此，利潤頗豐。手中有了錢，張士誠自然輕財好施，很似《水滸傳》中的“及時雨”宋江，頗得當地老百姓歡心。從人品上講，張士誠為人是元末群雄中數一數二的“好人”，不『奸』險，能容人，禮待讀書人，但『亂』世大偽，既然他沒有殺妻滅子的“氣魄”，根本就熬不到“最後勝利”的那一天。

由於張氏兄弟向壽州附近諸富人家賣鹽期間多受凌侮，不少大戶還欠錢不給，加上鹽場一個保安（弓手）丘義沒事就辱罵張士誠，惹得張氏兄弟殺心頓起。恰值當時天下已『亂』，於是他們便於元順帝至正十三年（1353）年夏天，忽然起事。加上張士誠和他三個弟弟，以及一個名叫李伯升的好漢，當時一夥人一共才十八位，起事時，他們並無遠大理想，只是殺人洩憤而已。就這十來號人，先衝進鹽場保安室把弓手丘義『亂』刀剁死，然後遍滅周圍諸富家，放火燒掉不少大宅院。由於當時鹽場工廠生活極其艱辛，苦大仇深，見有人帶頭挑事，紛紛報名加入，共推張士誠為主，百多人聚集一起，一下子就“攻克”了泰州。接著，他又破興化，佔領重鎮高郵。勝利如此容易，張士誠便自稱“誠王”，國號“大周”，開始過稱王稱帝的癮。

轉年，張士誠樹大招風，大元朝的丞相脫脫親自率百萬大軍來攻，把高郵團團圍住，當時的張士誠，叫天不靈，呼地不應，悔得腸子都青，連扇自己嘴巴怪自己招搖惹事。最慘的是，他想投降都不行，脫脫鐵定了心攻下高郵後要盡屠當地兵民，以在江南樹威示警。人算不如天算，脫脫遭朝中『奸』臣算計，元順帝一紙詔書把他就地解職押往吐蕃，半路毒酒賜死。至於那“百萬大軍”，一時星散，群龍無首，張士誠終能逃出生天，率一股人馬逃出高郵當流寇去也。

在天下大『亂』的“革命”形勢下，張士誠很快東山再起，並迅速佔領了江南最富庶的常熟、平江兩個重鎮。平江即蘇州，糧倉，衣倉，錢倉，真正的大富之地。而後，張士誠勢力發展極為迅速，湖州、杭州、諸全（諸暨），紹興、宜興、常州、高郵、淮安、徐州、宿州、泗州以及朱皇帝的老家濠州，全部被其所佔領。劉福通如此勇武之人，也被張士誠手下大將呂珍包圍於安豐（壽縣），出戰時被殺。如果朱元璋不來救，連小明王韓林兒也會被張士誠軍隊活捉。

有一點要弄清，張士誠打韓福通，不是所謂的“起義軍”內訌，這兩個人根本不是一個派系。

江南群雄，分為兩大派系，即劉福通和徐壽輝的紅軍系，以及張士誠、方國珍的非紅軍系。紅軍系又分東西兩派，東派名義上以“小明王”韓林兒為其主，實由劉福通掌握，郭子興、朱元璋這一支其實就是東派紅軍系，在淮水流域四處闖『蕩』。西派紅軍包括徐壽輝、陳友諒以及日後割據四川的明玉珍，他們的活動地點主要是漢水流域。“紅軍”之間，平時互相爭得你死我活，所以，張士誠打劉福通（又是從開封被趕跑出來的敗寇），可稱是天經