構，為人類指出一條由恐懼轉向真愛的解脫途徑。第二部是【學員練習手冊】，共三百六十五課，一日一課地轉變讀者看事情的眼光，解開鬱積的心結。第三部為【教師指南】，以問答的形式做一些綜合解說。

模組二：慈無量心是一種空靈的心態（5）

《奇蹟課程》以基督教為表，以佛教為裡，將東西兩大宗教融合得天衣無縫，為二十一世紀的靈脩導引一個嶄新的方向，是關心人類心靈發展的有識之士不可錯過的寶典。

注4：新時代思想並非宗教，卻可以說是取自古往今來眾多哲學、玄學與靈脩傳統的精華，熔為一爐，成為深具宗教情操的一種宇宙觀和人生觀，融會了神聖生活與俗世生活。

“新時代”是指“寶瓶座時代”（The　Aquarian　Age），西方神秘學認為現在是一個轉型期，正準備進入“寶瓶座時代”。“寶瓶座”象徵人道主義。人類由追求社會的、物質的、科技層面的進步，將演進到注重“心靈”、“精神”層面的探索，找到超越人種、膚色、民族、國籍以及宗教派別的人類心靈的共同點，認知人類的“同源性”與“平等性”，從而達成“四海一家”與“和平”的遠景。

模組三：穿上別人的鞋才知痛在哪（1）

如果一個人走過另一個人的身邊，看到那個人被箭射中了，他不該花時間在尋找這支箭是從哪裡射來的，或是誰做了這支箭，箭桿是用什麼木頭做的，箭頭是如何打磨光的等等，他最應該做的就是將這支箭拔出來。

——釋迦牟尼佛

一、慈悲的魔王

一寫到悲的概念，心中總有一些難以言狀的、莫名的哀愁，反正不是很舒服。

在中國的漢語言文學裡，悲總是和悲痛、悲傷、悲哀、悲涼等等頗具苦痛感的詞構建在一起，想要達到和表述的效果，也是一如既往的蒼涼，讓你想躲開它都很難。

從感情色彩上分析，悲和痛還不太一樣；痛是肌膚或心理受了傷害之後的一種生理反應，它表達的是一種極度不舒服的感覺，多以流淚或流血來表現受傷害的程度不同，痛是可以慢慢治癒的，當然心痛的傷愈要困難很多。

到達悲的檔次，受的傷已經是很深了，而且似乎以內心的創傷居多，儘管這些傷口無形，但是要比看得見、摸得著的傷疤嚴重許多，並且完全複合的可能性基本很小。

比如：“少壯不努力，老大徒傷悲。”

“莫等閒白了少年頭，空悲切。”

要說得時尚一些，就應該應用範偉的口吻：“整得我的心啊，拔涼拔涼的……”

現時很多影片的導演，用畫面的效果處理悲的概念幾乎都達到了爐火純青的境地，尤其是在香港的電影中，男主角受到事業上的重大打擊或感情崩潰之後，經常會看到這樣的劇情：遠景是夕陽下的維多利亞美景，幾對海鷗不時掠過水麵，互敘衷腸；然而鏡頭切近之後，一個再熟悉不過的滄桑的背影，正孤獨地仰望蒼天；腳下一定要有一堆空了的啤酒罐，半醉半醒的面容上盡是對人生的迷茫，遊離的目光混沌於世事的無奈，再配上一首委婉淒涼的蘇格蘭風笛，命運彷彿也如風中之燭一樣搖曳不定。如果你能聞到那個時候的空氣，也一定能嗅出悲的味道。

這樣的一套組合，是很能打動觀眾的，有沒有去過維多利亞海濱不要緊，人這一輩子，誰不曾有過同樣的悲情歲月？

俄國大文豪托爾斯泰說：“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸。”人生不如意事，十之###，但是爛醉之後終究要醒來，痛苦之後還是得擦乾眼淚，跌的跟頭再大，決不能輕言放棄，因為希望在人間。

如果把慈無量心比喻成一種無我的大愛，那麼悲無量心就是一種忘我的寬恕。悲是一種悲憐他人受苦的同情心，是在看到別人遭受痛苦時心生不忍，希望拔除他們痛苦的心態，它與冷酷的行為正好相反。悲無量心是一種希望能夠解除一切眾生痛苦的心懷。它能剋制殘忍，所謂，“悲能拔苦”。

我一直都很喜歡這個小故事：

傳說有兩個年輕的小勇士，有點類似於《魔戒》裡面的小矮人，受夢幻仙境中的諸位神仙託付，去拯救深陷魔宮的女王。壯別之時，眾位神仙以各自的法力共同凝結成一個神奇的護身符，它有能滿足十個願望的超能力，神仙們希望這個護身符能夠幫助他們化險為夷，救出女王安然地返回。

然而道高一尺，魔高一丈，狡詐的魔王制造出各種險境，刁難小勇士們，結果為了活命，這些神奇的願望很