貧道鬼迷心竅，從此對他偏愛有加，誰知他私藏更多，哪裡還象個修道之人？今日受他連累，也是天理昭彰，報應不爽。

我和張鐵嘴算命多年，早已沾染上他信口開河的毛病，沒想到這觀主絮叨起來和張鐵嘴相比也毫不遜色。當下我不再理會，背靠著牆壁閉目養神。張鐵嘴久久不到這鎮嶽宮來，中途肯定又出了什麼意外，好在性命無憂，儘可以慢慢等候，不可心焦。

不過那化身為觀主的人究竟是誰？為什麼我的元神見到他會躁動不安？以前聽張鐵嘴吹噓，說人可成仙，成仙后無比快樂，能乘雲龍，浮游太清，出入紫闕，宴寢玄都，又說仙術成就後，可以以形會意，以意會形，化身無數。這簡直太匪夷所思了，我壓根不信。但這人和觀主如此相象，所謂的易容術豈能做到這一點？那廖師兄和觀主最是熟悉，他又怎能看不出一絲破綻？

傍晚時候，公安給我們送來了窩窩頭鹹菜，觀主心中憂愁吃不下，我替他吃了個光，卻只得個半飽。半夜時分，見觀主睡熟後，我再一次催動元神，漸漸飛昇到半空之中。

天上繁星點點，華山已在腳下。

佔侯術裡一般人最熟悉的是氣佔，“喜氣”“晦氣”是形容人的臉色，那只是人的表面現象，換句話說，是可以偽裝出來的，但對佔侯術士來說，氣是可望，可觀察的，是掩飾不來的。詩人劉禹錫《金陵懷古》說：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”他說的金陵王氣就是一種帝王之氣。《乙巳佔》裡說“天子氣內赤外黃，正四方”，還記載一些金屬之氣，如“金礦色黃，上赤下青，銀礦白銳，素霧彌天，草青莖青，其下有鉛”。

我和張鐵嘴對所謂天子之氣嗤之以鼻，但對金屬之氣卻是大感興趣，有了這種望氣之術，尋些黃白之物，金銀珠寶自是易如反掌，不比擺那算命攤子強上百倍？

為練這望氣之術；我和張鐵嘴著實費了不少力氣，高坡低地，荒山野嶺，坎旁墳畔，到處都留下了我們的實踐足跡，結果是空歡喜一場，一無所獲，哪有地質勘探使用的金屬探測儀靈敏科學。張鐵嘴發財夢破滅，對我說祖國秘術源源流長，既有精華，亦有糟粕，這望氣術就是糟粕之一種。自古只有元氣之說，元氣只有強弱之分，怎有高低貴賤之別？王侯將相，豈有種乎？這些封建迷信，以後萬萬不可信它。

直到我和了空禪師學習龍門功法後，才知道占候術並非故弄玄虛，只是多數人的理解出現了偏差失誤。了空禪師所學很雜，他對占候術的見解頗有獨到之處。萬物化生，玄妣之門，日月經天，五行流轉，天地豈無感應之道？

以前張華看見紫氣上衝斗牛之間，掘地而得“龍泉”“太阿”兩劍，這佔侯望氣之術，實與星象有莫大幹系，古人有十二分野之說，說的就是人間萬物和天上星象一一對應，互有聯絡。望氣實乃占星，有那愚蠢之人望文生義，不懂星象，把望氣轉為相術，妄稱佔侯，真是謬種流傳，誤人不淺。

我催動元神離體後，元神在半空中仰望天象，只見破軍星旁有紅光上衝，應為妖星犯界，對應下方，正是西安市區方向，難道那妖人挾持廖師兄到了西安？

正文第四十六章又見故人來（下）

慈恩寺，大雁塔。

大雁塔可能是七級浮屠，從塔頂上可以看到整個慈恩寺的全貌。大雁塔東側塔林，有幾座小靈骨塔，正是那點妖星對應之處。我大為驚奇，這些靈骨塔多是曹洞宗派的靈骨塔，曹洞宗禪法理論高深，是最具影響的佛門禪宗，怎會上應妖星？

正在憂懼之間，那花木叢中的靈骨塔後面忽然轉出一個人影，人影快如鬼魅，轉眼間攀到塔頂。那人影在塔頂上仰起頭來，面對著破軍星方向連連吐納呼吸。星光下，人影面目清晰可見，卻不是什麼妖異之物，而是幾天前失蹤的鎮嶽宮道士廖師兄。

我認識廖師兄兩個多月，對他自是十分了解。雖然他道籍經典學了不少，卻是食古不化，完全不能融會貫通，要論悟性慧根，還不如宮中年齡最小的小道士。整日裡不過仗著學歷高、臉孔白，慣於和文小姐之流的時髦女子打情罵俏而已，胸中並無真才實學，憑他那點微末道行，怎能在這裡裝神弄鬼？

那廖師兄在星光下呼吸幾遍，突然間雙手結出符印，我在塔頂看得明白，他手中所結符印正是茅山宗的攝魂術，隨著他的動作，他身下的靈骨塔內忽然嘎嘎有聲，似乎是塔頂開啟的聲音，隱約又有老人的咳嗽聲傳來。

想不到廖師兄竟如此深藏不露，我正在驚訝，卻見他右手已接住一物，仿