呂宋灣。

李世民看了都想霸佔，這地方真的非常不錯，以他的眼光一下子就看上了這裡。平靜的海灣，兩個半島環繞。

從澎湖到呂宋灣和到海南瓊州的距離幾乎是一樣的。

優良的港灣，肥沃的平原。

河流眾多，雨水充沛。

而按張超說的，這裡漁業資源豐富，而且礦產資源也豐富，又極適合農耕。別說李治不想走了，他都不想走了。

現在他的那兩萬多人，要是就往這裡安營紮寨，今年還能再種兩季稻子呢。

這裡幾乎沒有冬天，甚至沒有春夏秋冬的分別，只有旱季雨季。稻子一年能三熟！

光是那個巨大的海灣裡，就有無數的魚。

那個巨大的內湖，聽說有百多萬畝之大，相當於洞庭湖的三分之一大。

“你要在這裡築城嗎？”

李世民問張超。

“嗯，就在呂宋灣和呂宋湖之間的呂宋河邊築一座城。”

張超說的呂宋河，是巴石河，連線馬尼拉灣與內湖。張超計劃把他的王城建在呂宋灣港邊，西接呂宋灣最天然的優良海港，南臨巴石河。

臨海靠河，這無疑會非常便於運輸。

古人築城，都要傍水而居，既利於運輸，也利於生活。

選在河北面，是因為北面就是呂宋最大的平原。南面也是平原，但相對就要小些。

臨河築城，等以後人口多了，甚至可以把南岸也規劃為新城區，甚至可以包進城區，讓巴石河成為城中內河。

距離灣口百里。

“真想不到，海外還有如此肥沃的無主之地。”

張超提醒李世民，“並非無主之地，這裡有土人的。”

呂宋島做為一個極大的島嶼，尤其是島上還有這麼肥沃的平原，這裡當然就容易產生比較強大的部族的。

這片平原上，擁有大大小小的部落不計其數。

鬆散而混亂，原始又落後，十分野蠻。

有些部落，甚至能有上萬人口，也有上千人的大村子。

張超選好的王城地址上，就有一個好幾千人的部族。

這次張超來，可是一手刀劍，一手儒經的。他們若願意歸化，張超會善待他們，若是不懂事，那就沒辦法了。

優良的深水港，讓大船不須小船轉運，直接登陸。

上岸第一件事情。

張超讓人在修了幾個廟。

文廟、武廟、龍王廟。

文廟、武廟，甚至是龍王廟裡的龍王，都是得到大唐皇帝加封的。文廟裡祭祀的是文宣王孔聖，武廟裡祭祀的武成王姜太公。龍王廟裡祭祀的則是四海龍王。

尊王崇武，同時又抑制佛道，這是朝廷貞觀以來不曾動搖的政策。釋道儒三家，獨尊儒家。

對朝廷來說，形成了文廟、武廟兩大體系，也正是一種全新的思想指導體系。儒是統一，武是開拓。

文廟有文宣王和四聖十哲七十二賢。武廟也有四配十哲七十二名將，後來承乾繼位後，又把武廟的四配也改為了四聖。

武廟四聖中，就有張超。

張超是真正的肉身成聖。武廟十哲裡，則有李靖李績秦瓊尉遲恭，七十二名將裡，也有許多大唐名將。

一登陸，張超就讓人先建這三座廟，自然也是有深意的。

這代表著華夏的文明，至於龍王廟嘛，畢竟是從海上過來，這裡又是海邊，算是對大海的一種敬畏了。等城池建起來，還會有城隍廟、土地廟、財神廟等諸神廟，甚至有送子觀音廟的。

現在中原也是如此，對這些各種神廟，朝廷是有管控，但不是一味的禁止。比起那些大佛寺、道觀不同，這些小廟其實已經超脫出佛道兩大體系，在民間百姓心裡，另有地位。

百姓修個城隍廟、土地廟的，花費不多，而且不會養很多和尚道士，而是安排一些殘疾之類的去打掃打掃，不收香火油錢，不大肆擁有廟產。

這些就不會成為隱患。

相比之下，朝廷對於文武兩廟是最重視的。

張超也重視。

上島第一件事情，修文武廟。

砍樹伐木，先建立臨時營地。

派出士兵去附近偵察巡邏。

文宣王孔子的雕像從船上運上來，大家小心翼翼充滿敬畏。

一間最簡易的原木小屋先立了起來，孔子的雕像先安置在裡面。