重回到案前，李世民又拿起一本奏摺。

想了想，又停下。

“對了，太子出去一天了，還沒回來？你去查下，太子現在幹什麼，也不在在外久呆。”

王太監點頭稱是，退了下去。

過了一會，就回來稟報。

六扇門有專門的人負責跟隨太子，訊息實時回報匯總，因此王太監回去一查，就知道了太子的蹤跡。

“太子在城南參加李家的考試？”

李世民大為驚訝，抬起頭，目光盯著下面的王太監。

“這個考試，是李家為建設領地而招募人的考試吧，怎麼太子也去參加了？”

“回陛下，這次的考試與之前的考試不同，之前是各行各業的工匠為主，也招募讀書人。但這次，則是在上次招募的讀書人中，再進行一輪考試。聽說這次考試極為嚴格，要考三天九場，而且最終還只錄取十分之一的人。”

李世民聽了，放下了手中奏摺，身子後靠，雙手十指交叉。

“如此嚴格？十比一？還是在之前已經考過一輪的基礎上？有意思，李家這考試難道還比朝廷科舉考試還嚴格？”

王太監點頭稱是，說這確實比朝廷的科舉考試還要嚴格。

李家考試，不看薦舉，不問出身，不論良賤，也不看他們的詩詞文章名氣，更不看權貴官僚們的推薦信。

先得參加李家的初選面試，透過了的才能得到一張准考證。

然後是種種極嚴格的考試程式，最後閱卷的時候，還是糊名閱卷。考官根本不知道閱讀的是哪個考生的卷子，甚至李家直接還讓人把考生的卷子謄寫過了，這樣連憑筆跡或做記號舞弊都不可能。

一切的一切，只憑真本事，論真才。

李世民有點動容。

大唐科舉，都還做不到這一點，或者說，大唐朝廷，都還沒有能拋棄士子們的出身，而只論文才，但李家卻已經先行一步，做到了這點。

不問良賤出身，不看薦舉，不論名氣，評卷只看文采，糊名閱卷，這一切，李世民都不曾想到過。

他動容了。

李家的這一套考試程式，真的把朝廷的文科舉甩到身後很遠。

“李家考試的內容是什麼？”現在李世民關心這個。

從隋朝開始，科舉制度算是正式確立，從隋到唐，考試的形式和內容其實沒什麼變化，主要還是以詩書周禮等儒家經典為主，考帖經墨義詩賦等。大唐的科舉考試一年一次，又分為許多個科目，明經進士秀才等等足有上百科，各種人才都取。

明法明算這些科目，算是專業人才的選拔，而明經進士秀才這些科，就算是通才了。

李家的考試其實也離不開這些。

同樣是以唐代所奉的儒家九經為基礎，考試的內容和形式和朝廷的差不多。

有帖經、策問，詩賦、雜文，經義和墨義幾種。

帖經，其實就是填空題目，從儒家經典之中，選擇一句，讓考生填出中間缺少的字句。這個算是比較基礎也比較簡單的，一般只要熟讀儒家經典，那麼這樣的填空題肯定沒問題的。

這帖經考試，考的就是考生對於儒家經典的熟悉度，看掌握的如何。

策問，則相對要難的多了。

朝廷考試裡的垂問，一般會涉及到當時的政治經濟文化吏治等問題，命題形式的論述文。李家的考試裡也有策問，但考的不是什麼朝廷大事，國家制度得失，而是如何建設領地這一命題。

另外李家還考雜文。

這其實就是應用文寫作，讓考生們以官吏們常用到的篇、表、論、贊等體裁，讓考生作文，這也算是對考生實際操作能力的一種考核了。光讀書不行，還得看你文書能力，好比你在後世進政府上班，你得會寫報告。

李家也考經義和墨義。

經義，以儒家經典中的一段或一句，或不同章節同一主題的句子為題目，讓考生作文，闡述自己的理解和認識，這有點讀後感，閱讀理解的意思。

墨義，則是取儒家經典中的句子讓考生應答，或者要求對答這個句子的含義，這個相當於名詞解釋或者簡答題，

這些朝廷都有考。

但李家的考試不只這幾項。

李家可是要考整整三天，有九場考試呢。每一場考試，內容都是不一樣的。

帖經、墨義、經義、策問、雜文、詩賦。

包括做詩寫賦，那才六項。