上了回家的路，臨別前，劉老先生還準備了不少山裡的特產和活雞活鴨，雞蛋鴨蛋什麼的，當做酬勞，這些東西，也足夠我跟師父吃上好一陣子了。

至此，我也算圓滿完成了我第一次跟著師父的出單。師父並沒有帶我去拜拜觀音故里的菩薩廟，而是直接就跳上了往回走的長途車。

回程的路上我依舊惡心難忍，一直暈車，師父卻沒怎麼搭理我，一直在翻看帶回來的那本日記，當我們在重慶下車後步行回家，師父在路上才告訴我這本日記的內容。這本日記是當時教堂裡的神父寫的，而這個神父，就是被師父封印在小木人上的那個鬼魂。

他和修女都是中國人，但卻並不是劉老先生村子裡的人，是在當時的社會環境下，受到教會的指派，去了那裡做神父。神父和修女是秘密情人的關係，然而事實上修女是不允許和神父有這樣的不倫關係的。兩個人卻都深陷其中，被其他的教會察覺到了這件事，要告發他們。

神父為了讓這件事來個死無對證，就在某天夜裡以密會的名義把修女騙到了小樹林，並槍殺、埋葬了她。在殺死修女後，神父在日記裡的字句就開始有些不正常了，說自己常常半夜聽見女人的尖叫聲，有時候甚至在教堂裡，也能夠看見鬼魅之類的。

日記到了這裡就沒有繼續寫下去了，所以後面發生了什麼，那本日記為什麼會藏在牆裡，如果不去追查的話，估計誰也無從得知。

師父跟我說，如果沒猜錯的話，那個神父常常見到的鬼魅，應該就是那個修女的亡魂，自己有悖人倫地愛著的人，卻為了保自身前途就殺害了自己，它當然要復仇了。

神父最後的死應該也和這個修女有關。兩人死後繼續互相纏鬥，但卻都沒有影響到村民們。幾十年後的施工隊來了，在改建過程中，就很有可能找到那本藏在牆裡的日記，神父的鬼魂在本能地保護自己的秘密，而修女的鬼魂卻一定要神父受到應有的懲罰，於是乎，就有了村民不斷撞鬼，小樹林裡冒出迷霧這樣的事件。

儘管後面的是師父的推測，但是卻有理有據。只是我有一點不懂，於是我問師父說，他們西洋教會的人，用咱們中國道家的法子，也能夠處理得好嗎？

師父說，生前的信仰是什麼並不重要，重要的是環境。不管是哪個文化下的人，對死亡都是有一種天生的畏懼的。而且都理所應當地認為，人死後一定會變成鬼魂。所以當一個鬼魂出現的時候已經深知自己是鬼魂的話，不管用什麼樣的方法，佛家的，道家的，甚至是西洋宗教的，都會制服它們。區別只在於過程而不是結果，這就好比你用一把刀殺死了一個人，和你用榔頭砸死了人，死就是死，結論並不會改變，改變的只是手段罷了。

我問師父，那這本日記你打算怎麼處理？師父說，在淨化神父的亡魂的時候，他會找機會求證自己猜測的真偽，等到這個神父的亡魂戾氣消散，送它往生的時候，在把這本日記一起燒掉。

師父說，這是為了不在這個世界上留存任何有可能讓它走得不情願的東西，因為他之前殺死修女這種惡劣行徑，無論是在我這裡還是在陰曹地府，都少不了受苦受罪。

那天之後的很長一段時間，師父都沒有再接這種要出遠門的單。偶爾有些本地的，師父也會帶著我一起去，更多的時間，我就是在跟著師父學習一些簡單的法術，漸漸的，我本身算是個喜歡學習的人，所以學起來也很快。師父的手藝一半靠練習，一半靠記憶，練習的就是書寫符咒，雙手結印等，記憶的大多是一些對應符咒的咒文，以及前輩們的經驗故事等等。

到了1964年的時候，師父才開始教我兵馬術，我也在師父神壇邊上的一角，自己立了個小小的壇口。

起初的時候，我並沒有什麼本領像師父那樣先辦完事再把亡魂收走做兵馬，而是常常到一些陰氣較重的地方收集那些散落在外的孤魂野鬼，偶爾會遇到反抗，即便生疏，即便處理起來手忙腳亂，我就當做是聯絡了。1965年我的兵馬術已經略有小成，指揮兵馬辦大事還不行，但是像師父那樣找找線索，已經遊刃有餘了。

由於符咒、水法、咒法、兵馬都已經不算是入門的新手，於是師父開始從1965年起接單的次數漸漸頻繁起來，有些大點的單子師父帶著我一起做，有些小的，師父就跟著我一起去，但是卻交給我獨立去做，他只在旁邊看著，如果做得不對他會及時提醒我，每次辦完回家，也需要重新把今天的過程口述一次給師父，當做溫習。

不過在我們師徒之間有一個規定：假如我收了事主的任何東西，不管是雞