女感情之事，方傑現在始終保持著一顆平常心，既不排斥也不會過於地去渴求，所謂無慾則網，一切順其自然好了，若是倚欄衰草真能讓他產生點感覺，他也並不介意跟對方在一起。

所以。林小梅離開後，剩下的三人之間。氣氛就顯得格外曖昧了，忘情在人前人後始終以方傑的妻子自居。言行舉止顯得極為自然，對方傑的任何吩咐和要求也完全是一副百依百順的樣子，而倚欄衰草雖然還沒臉皮厚到整天以妻子自居，卻無處不透露著對方傑的關心和愛慕。特別是在共同語言上，她總能找到一個話題跟方傑相談甚歡，傻子都能看出她對方傑有意思，可表現得無論怎麼明顯。她始終都保持著十分有涵養地姿態，含蓄卻不做作，直白卻不越界，有點像是在談一場精神戀愛。

透過一段時間的瞭解，方傑終於知道自己所猜測的不錯，倚欄衰草果然是一書香世家的大家閨秀，家裡不能說很有錢小但很有名氣，爺爺是當代有名的大儒，所以倚欄衰草從小就受到了儒家思想的薰陶和教育，“知書達理、賢良淑德小。這八個字用在倚欄衰草身上再也適合不過，但畢竟是現代社會，所以這種儒家思想又檳棄了一些封建糟粗，相對於現代人而言，倚欄衰草的一些思想顯的有些迂腐，但比起古代人，算是開明進步了不少。

有趣的是，每當方傑有點空閒的時候。倚欄衰草便試圖說服方傑尊崇儒家思想以達到與自己思想同步的目的，但每次都無功而返，甚至有時候差點被方傑給說服了，方傑的觀點是，對於佛小道、儒三家思想，均是用一種更加客觀的態度去篩選和圾取。而不是盲目地崇拜某一種思想。

換句話說，方傑推崇的是用“辯證法”來考量一切理論和事撈口。正確性。不急於批判，但也不盲目地推崇。一切以事實出爾　實事求是地去論證分析然後為我所用，就比如唯物主義和唯心主義，方傑認為兩者都同樣重要，而不是非要分出個誰主要誰次要，佛家尊釋迦摩尼，道家尊老子。儒家尊孔子，剛解放那會尊毛太祖，這些其實都是主觀意識作祟，是要不得的。

方傑只是覺的可以明確一個十分簡單的基本思想：取百家之長，對的就去做。錯的就改，好的就去學，壞的就檳棄。有用的就拿來用，沒用的就無視。喜歡的就去欣賞，討厭的就罵上兩句，總之不要去理會什麼學派。什麼主義，什麼亂七八糟的思想，那些只會混淆視聽讓人越來越糊塗。就如同流行歌曲一般，好聽的聽就走了，自己聽著舒服了就行了，管它是誰唱的，若是搞成像追星族那樣，豈不是成了一種變相的宗教？

剛開始的時候。方傑的這些言論讓倚欄衰草很是不服氣小但隨著這類辯論的深入。才思敏捷的倚欄衰草也漸漸變得理屈詞窮了，其實她十分清楚儒家思想裡確實有不少不足之處，但長期的薰陶之後讓她成了一個盲目的衛道者，不願意承認這些，以前是沒人有那個本事能跟她理論，她隨便來兩句之乎者也詭辯仁下就能讓對方啞口無言，可惜如今遇上了方傑。

所以，情況往往是方傑拿儒家思想裡的經典言論去反駁她的儒家理論，結果不辯是輸。辯了還是輸，最後倚欄衰草只能放棄對儒家思想的守衛，而尖銳地提出佛家、道家甚至法家等一些思想理論來批判方傑的這種一切皆可為我所用的“雜家”思想，但讓倚欄衰草沒想到的是，方傑竟然對各派思想理論也非常熟悉，故技重施的以其人之道還之其人之身。讓倚欄衰草徹底地服氣了。

在兩人的這場大辯論過程中，忘情可謂走進步不小，她幾乎就沒椎過嘴，但作為旁聽者，自然能夠較為客觀地判斷孰是孰非，進而終於明白方傑為什麼一直強調只有極端客觀地看待問題才能把易術學好了，因為方傑對這場大辯論的總結便是：

“道是什麼？規律！只有不偏不倚，客觀公正，實事求是地去看待任何問題，才能準確地把握萬事萬物的規律，規律是不以人意志為轉移的。我只相信事實！”

“道是什麼？道理！天大地大，道理最大，不論什麼事物或者思想理論，誰有道理我支援誰，哪句話有道理我就拿來用。沒道理的直接無視，管他是孔子還是釋迦摩尼亦或是書本上說的，就算是天王老子放的高。我也要先看看有沒有道理！”

“道是什麼？方法！用正確的方法才能把事情做好，才能達到最高的效率，佛家有佛家的方法。道家有道家的方法，儒家有儒家的方法，每個人都有自己的方法，不同時間不同地點不同環境不同情況的時候，具體的正確方法就不同，哪一家的方法正確。我就用哪一家的，用錯了，就換。就改，直到尋找到正確的道！”