展開來之後激應萬物也越是強烈。因而，真正的大修行大神通，落入他人眼中。往往便是天地之間種種萬物變化之象。

從這一點而言，荒未央乃是出身道門，修行太上玄妙經。此法訣乃是道門修行的淵藪，從中變化而出天地二訣，又衍生陰陽八訣。其中蘊含便是道祖對天地之道的感悟。因而所創出的修行法訣，也合乎天地自然之變。

相比較而言，佛門的修行則好像有所不同了。因為佛門修行以心念之力為本，視天地之間的萬物變化無常、空幻、非我、不樂，因而所修成的神通往往不存萬物變化之妙，無論是密咒、手印還是其他的神通法術，皆是以心念變化為本。即如金剛神的金剛神通而言，也是如此，發乎自己一心一念而成神通。

那麼佛門修行就真的迴避天地之道嗎？當然不是，其實佛門修證之中的念力所生之心。便是天地之道，永恆自在，滅無常而常，去空幻而淨，消不樂而樂，易非我而我。既得常，便是得天地變化之本，既得淨，便是得天地變化之實，既得樂。便是得天地變化之用，既得我，便是得天地變化之成！

那麼佛門修行從何證明的確是得天地變化呢？說出來很簡單，恰恰就在度化眾生之中。佛祖所傳。要令後世弟子度化眾生。眾生萬千，其心不同，要度化他們，佛門弟子便要面對萬千不同之人、萬千不同之心，開啟相應度化之法門，能夠令眾生入佛之智。這萬千眾生之心。便是天地萬千之變化，也是佛門修行需要面對的天地。這也就意味著佛門修行，正是需要在度化眾生之後，才能獲得真正的成就！

陸正既無幻象所擾，荒未央和蚩尤的鬥法便清晰無比地展現在他的面前。與一般肉眼凡胎只能看見雲光幻動不同，在陸正眼中所能看見的，是蚩尤和荒未央施展法術之時所含的萬物變化之玄妙，是他們對天地之道的感悟和運用。這種感悟玄妙而不可言，與直接看見萬物或者萬物變化不同，從中陸正能夠感悟的乃是造化。

蚩尤和荒未央雖然一個是混沌之妖，一個是修行高人，但施展法術之際展現出來的萬物變化，正是由他們的神通所造就，包含著他們對天地之道的感悟，從中便可見造化之妙。如果只是面對著萬物，就算是修行人，也未必能體會造化之妙。好比是站在一座山面前，讓人體會其中造化之妙趣，只怕沒有幾個人能夠辦到。

但是觀摩這樣的鬥法就不同了，蚩尤也好，荒未央也好，畢竟都不是天地，所施展法術也不過是得部分天地之道，並不純全。正是因此，才能將原本蘊含在萬物之中的天地之道揭示在前，讓陸正能夠得到一些端緒。這就好比陸正面對芸芸眾生、紛紛萬物而不知所從，卻在蚩尤和荒未央的指引之下，漸漸清晰地看見萬物各安其位，陳列在前，由此洞徹天地之力，造化之變。等於是蚩尤和荒未央將天地開啟，讓陸正看見一般。

因而，當陸正看得越久，他的形神之中便漸漸起了一些悄然的細微變化。陸正卻並無任何反應，似乎還沒有察覺，但實際上一切卻是歷歷都在他的心頭。這一些變化是來自他形神之中的天地之力，是他煉化天命花之後所得的。原本這些天地之力都潛伏在他的身心之中，但此刻卻隨著他對天地之道、造化之變的領悟，而慢慢地開始甦醒過來了！

“陸正！”

一個意外的聲音進入了陸正的神念之中。陸正並沒有受到干擾而中斷對天鏡的感應以及對半空中鬥法的關注，但他仍是感覺有些意外，因為叫他的不是別人，正是玉佩之中的白衣人師父，或者說是聖宗之殘念。自從走出顛倒夢想小徑之後，他就一直沒有說話，直到不久前出言提點他混沌之妖的事情，現在在這個關頭突然開口，必有大事。

陸正心生警惕，仍如以前一樣的恭敬道：“師父，弟子在！”

白衣人淡淡一笑道：“呵，你仍舊是叫我師父，看來是打定主意不想回覆成為聖宗了？”

陸正沉默不語，抬頭看了一眼半空。白衣人道：“放心吧，荒未央一定能夠找到機會破開蚩尤的黑雲大陣，你也一定能夠用天鏡帶領這佛山走出這光明淨地，突破妖物的包圍。只是……”

白衣人支吾不語，陸正一皺眉，道：“師父有什麼話，不妨直說吧！”

白衣人便道：“我想說的也是你心裡正在想的，剛才你不也是問過荒未央了嗎？”

陸正一下子就明白了，白衣人師父要說的正是自己的擔心。那就是衝出光明淨地，突破妖物包圍之後該怎麼辦？就算能夠衝出包圍，難道就能擺脫蚩尤和他手下的妖物了嗎？那時候蚩尤追上來大開殺戒該怎麼辦呢？看荒