實了心中猜測，驚呼一聲，道：“這鏡子就是我的神識！”

白衣人道：“傻小子，這回倒是不傻了。這就是你的神識凝鍊成的識鏡，其妙用與你的神識是一樣的，能夠將你的神識所見的一切都展現其中，但是卻有最大的一點區別，你知道是什麼嗎？”

陸正答道：“神識所見只能自見，但我以這識鏡展現一切，別人也能夠看見！”

白衣人道：“一點兒沒錯。另外若是繼續煉化，這識鏡還有另外一項作用，你現在所見鏡中一切便是你一路行來以神識攝入的一切，因此等於是過去之景，但若是你一路行來的時候，種下一些靈引，這識鏡便能現出這一路上此時所有的變化。這樣一來，即便是有些不在你神識感應範圍之內，只要種下了靈引，你仍舊能察知彼處變化，只是要能夠種下靈引，卻是要知道境界之後才能辦到。”

陸正吃驚道：“這麼說來，這識鏡法術的妙用豈不是跟三生石一樣？”

白衣人笑罵道：“傻小子，不要瞎猜，雖然有些相通之處，但三生石又豈是那麼簡單。而且我教你這一手識鏡的法術，用意也不在於此。而是為了讓你能夠更加凝鍊你的神識，洞悉萬物。我之前說了，你雖然已經號稱是知身大成，但是其中見知遠遠沒有圓滿。你還沒有反應過來嗎？這一手識鏡正是神識之用，是你元神化顯之後的自然具足之能，只是當時沒有人向你點破罷了。你要明白，一切法術根植於神通，而一切神通本自具足。”

一切神通本自具足，這句話苦行僧也跟陸正說過，但此時陸正再聽，卻是別有一番感悟在心。接著，又聽師父道：“神通所以能知其身，法術便是身之所知。知身境以元神知遍周身，所以能知身之妙用。這一切都是天造地設，不從外而得，但是如何運用成妙，卻需要具備足夠的見知，造化就在天地之間，也是你最好的見證。

你雖然知自己之身，但是卻不能知他人之身，甚至萬物之身。天地並不只是生了你，還有其他的萬物，所以要達到知身圓滿之境，就要能夠知萬物，而知萬物，也是你今後煉丹、煉器的基礎，更是能夠證己的途徑之一。而能知萬物的便是來自於你的身知，也就是你的神通起用所成就的法術。

我說過知身境的法術不離身知二字，以身知萬物。能夠以神識能夠精確的感應萬物的物性，體察其理，至極其用。而身之所發的眼神通、耳神通，乃至種種身變神通，都是可以達到所見所聞便能比人間凡人多得多，也更為準確，由知身而知物，其中種種境界、神妙難以言盡，只有你自己慢慢去摸索體會了，此為修行之根基。”

陸正聽得這番話，覺得對於知身境的體會和修行，有了從未有過的清晰，不禁有些躍躍欲試起來，道：“師父，那我接下來該怎麼做，以神識感應萬物，是要從每一種事情開始嗎？那我先是從什麼開始，一朵花，一棵樹，還是一塊石頭？”

白衣人呵呵一笑：“要做什麼先不著急，剛才你這一覺睡得通透吧。我問你，奔行一月，連睡三天，你難道不覺得餓嗎？那識鏡還掛著幹什麼，還不收了。”

白衣人說話之時，陸正一直以法力維持著識鏡。而他原本並不覺得飢餓，但聽師父這麼一說，肚子便咕咕叫了起來，他一身精神凝聚其實不吃東西也行，但是仍有口腹之慾，當下收了識鏡法術，去找了一些石子，打了兩隻兔子，又找了兩塊火石，撿起一堆樹枝樹葉，準備生火烤兔子的時候。

白衣人忽然道：“陸正，以你的修行，不必用火石點火，你自己就能點著那堆柴火。”

陸正一聽，立即知道師父是要教自己法術，當即向白衣人請教。白衣人提點道：“教你生火的師父不是我，而就在你的手中，你粗粗讀過御龍訣，不是知道萬物即天行，當師法萬物嗎？剛才說的感應物性，你就從這兩塊火石開始吧！”

陸正兩隻手中拿著的正是兩塊火石，他立即沉思了起來，火石能夠生火是因為兩石撞擊之後會蹦出火星，但是其他的石頭雖然也能撞出火星，但是卻不如火石來的那麼容易點著。那就是說這火石與其他石頭有什麼不同？想到此，陸正很自然的便用神識去感應手中的兩塊火石。（未完待續。）

第五十三章　萬物有神

當陸正以神識包裹著兩塊火石之後，靜靜地感受著火石的氣息，漸漸的一種難以言喻的清晰感覺湧上心頭。火石之中有一種躁動的氣息，無比的活躍，相互碰撞不止，散發出陣陣炎熱之感。看來火石能夠點火就是因為它具備了這種氣息的緣故吧。但陸正隨即發現，這些躁動炎熱的氣息並不是那麼純粹，其中還