作而成的。林月又問我們，說這個圓臺有什麼改變，我們當然不知道，要知道就不會一直納悶了。她手裡有一本歷代皇室珍藏的手冊，不過也只有秦始皇那一代知道手冊的秘密。手冊上或許會記錄這裡的秘密，我們要是能拿到那本手冊就好了，可惜不知道林月把手冊藏到什麼東西去了。最後，林月居然說，圓臺本來是高出湖面很多距離的，而且是緊貼著柱子下面的，這一點陳靜居然也點頭認可，看來是沒錯的。

“那為什麼現在卻低了這麼多？”我很是不明白。

“因為那些發光水需要這塊大玉石做原料，做能量的的來源。”林月說道，“你知道古代的電的來歷嗎？”林月問起這個，我的腦子裡便自動地想起一些事情來。在中國，古人認為電的現象是陰氣與陽氣相激而生成的，《說文解字》就有“電，陰陽激耀也，從雨從申”。在古籍《論衡》（LunHeng，約公元一世紀，即東漢時期）一書中曾有關於靜電的記載，當琥珀或玳瑁經摩擦後，便能吸引輕小物體，也記述了以絲綢摩擦起電的現象，但古代中國對於電並沒有太多瞭解。我曾在考古時東西許多有關古代能量的記載，有一種就是靠融化玉石時所發出的能量來照明，不過我當時不知道古人是怎麼溶解玉石的，如今，看到這麼大一塊的“山流水”被溶解成這個樣子，不得不相信。也許，這塊圓臺本來不是“山流水”，只是一塊玉礦，但是深處流動的地下湖千年，已經漸漸地被沖刷成了“山流水”，不過這塊大玉石已經被水氣沁色得很厲害，幾乎看不出原色了。我當時看到電的記載，是來自《易經》。

我覺得，《易經》八卦與先越語言有著很大的聯絡，更是與越人後裔壯族的雞卜巫術有著源遠流長、千絲萬縷的不解之緣。《史記？封禪書》記載，越人的雞卜巫術曾於漢武帝時期進入宮廷。而在此之前，先越之民的雞卜巫術早在夏代之前就很盛行。在《山海經？中山經》中，就有不少中原一帶以雞祭祀的記載，夏商時期的祭祀用鼎叫“雞彝”或“鳥彝”，青銅鼎上刻有雞的圖案，都可以作為當時使用雞卜巫術的證明。經與出土文物、漢壯語音語義對照解說和太極圖分解。

崇鳥的先越之民把鳥稱之為“洛（駱）”，以類鳥的雞骨作為占卜的工具，故有《易經》源自《洛書》之說。後人採用以漢字記音的方法，對先越之民的《洛書》進行改造，在雞卜巫術的基礎上發展形成《連山》、《歸藏》而後是《易經》。鳥，又是鳥，先是崇拜玄鳥的先秦祖先，現在又是壯族的祖先，他們崇拜的鳥會不會都是一樣的？又或許是有什麼區別？

“你是不是很不明白，怎麼紅崖族的人和你說的不怎麼一樣，為什麼這裡的情況和他們說的有很多對不上號？”林月笑著對陳靜說道。

陳靜沒有說話，只是看著林月，我們也在等著林月把話說完，只是不知道為什麼她要把話說得這麼清楚。聽說，一個壞人要殺人或是把事情做絕的時候就會把所有的事情說出來，然後再痛快地動手，但是我們現在是幾對一，林月應該不趕動歪腦子吧？

“我們當初也很不解，只是找對了地方，但是一直沒敢下手，就是想查清楚事情。後來，我們才知道，上古的時候蚩尤的分支把神器放進來的時候，就已經有一個更加久遠的部落住在這裡了。”林月說道。

第28章鳳凰琴

“先於蚩尤分支到這裡的人就是壯族的先人，叫烏滸，也叫先越。蚩尤分支只是把鳳凰琴放在圓臺上就離開了，這琴就是上古神器——鳳凰琴。”林月指著那架已經壞了的古箏說道。

“他們沒有盡守職責，果然和我聽來的一樣，看來守護神器的人並不是每一處都還有人守護著，可能也只有天山的力哥才會一直守著了。”陳靜感慨的說道。

“主子都死了，你以為還真有忠心的人會一直等著復辟嗎，現在都什麼時代了？”林月冷笑道，“現在是錢的時代！”

“你還沒說，那個壯族的先人在這裡……在這裡是在做什麼事情，是在弄他們的寶藏嗎？”我忽然想到査老館長他們的在二十年前找到的藏寶圖，於是問道。

“哼，就說這麼多了，你知道為什麼我要說這些嗎？”林月說這句話的時候，她緊緊的盯著査老館長。

“問我……你是那個小女孩嗎？”査老館長不確定的問道。

“你不是對我有迷惑嗎，我把這些告訴你，就算是回報你們了，你們對我做的你們自己清楚！”林月恨恨的說道，“這些話就當回你們當初對我的恩，後面的事情想知道就自己去思考吧。”

我們都聽得目瞪