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至於我自己，我在小學時就讀過一本名叫《玉曆至寶鈔》的講陰司地獄的書，粉紙石印，質量極差，大概是所謂“善書”之類，但對於我卻有極大的吸引力。你想一想，書中圖文並茂，什麼十殿閻羅王，什麼牛頭、馬面，什麼生無常、死有份，什麼刀山、油鍋，等等。魯迅所描繪的手持芭蕉扇、頭戴高帽子的鬼卒，也儼然在內。這樣一本有趣的書，對一個小孩子來說，比起那些言語乏味的教科書來，其吸收力之強真有若天壤了。

這樣一本書，我在昏黃的油燈下，不知道翻看過多少遍。我對地獄裡的情況真可以說是瞭若指掌。對那裡的法規條文、工作程式也背得滾瓜爛熟。如果我到了那裡，不用請律師，就能在閻王爺跟前為自己辯護，閻王爺對我一定毫無辦法。至於在陰司裡走後門，託人情，我也悟出了一點門道。因此，即使真進陰司，我也坦然，怡然，總有辦法證明自己是一個好人，無所畏懼。

後來，我讀西洋文學，讀過但丁的《神曲》。再後一點，我又研究佛教，讀了不少佛經，裡面描繪陰司地獄的地方，頗為不少。我知道了，中國的陰司原來是印度的翻版，在印度原有的基礎上，又加以去粗取精，深化改革，加以中國化，《玉曆至寶鈔》中的地獄描繪就是這樣來的。儘管我對於自己的學識，從來不敢翹尾巴，但是對自己的地獄學卻頗感自傲。而且對西方的地獄，正像但丁描繪的那樣，極為卑視，覺得那太簡單了，同東方地獄之博大精深相比，真如小巫見大巫。由此我曾萌發一個念頭，想創立一門嶄新的學科：比較地獄學。我深信，如果此學建成，我一定能蜚聲國際士林，說不定就能成為諾貝爾獎金的候選人哩。

就這樣，在即將進入鬼城的時候，我心裡胡思亂想，幾十年來對地獄的一些想法，一時逗上心頭。在江雨霏霏中，神馳於三峽之外，彷彿已經走進地獄了。

多少年來，久聞豐都城的大名。我原以為豐都城會是在地下一個什麼大洞中，哪能把陰司地獄擺在人世間繁華的鬧市中呢？事實上，四川豐都的鬼城卻確實是在繁華的鬧市中。要到那裡去，不是越走越深，而是拾級而上，越爬越高，地獄原來是在山頂上。山門牌坊上寫著“鬼城”和“天下名山”六個大字。一進山門，就一路拾級而上，到達山頂，據說共有六百一十六級，從臺階數目上來看，恐怕要超過泰山南天門了。

山門內山明水秀，樹木蔥蘢。時屆深秋，濃綠中尚有紅色和黃色的小花閃出異樣的光彩，耀人眼睛。石階砌得整整齊齊，花壇修得端端正正，毫無陰森凜冽之氣。不信陰司地獄的外國旅遊者當然不會有什麼恐怖之感，連有些信陰司地獄的中國人也不會有這樣的感覺。跟著我們走的導遊小姐，是一個十七八歲的苗條秀麗的中學畢業生。她講解得生動有趣，連印度神話中的閻摩（yama）和閻彌（yami）她都講得頭頭是道。我搭訕著跟她聊天——

逛鬼城（2）

“你天天在陰司地獄裡走，不害怕嗎？”

“不害怕，只覺得很好玩。”

“你信不信陰司地獄？”

“不信。我的婆婆（奶奶）有點信的。”

“你為什麼幹這個工作？”

“我中學畢業後，上過訓練班。有一門課，專門講有關地獄的知識。”

“這鬼城裡的老百姓不覺得陰森可怕嗎？”

“一點也不，慣了。他們根本不想這裡是鬼城！”

“你看過《玉曆至寶鈔》嗎？”

“沒有。”

我於是把書名告訴她，希望她能擴大關於地獄的知識面，把導遊工作做得更豐富，更生動，更有趣。

同小女孩談話以後，我原來那一點緊張彆扭的心情一掃而光。還是專心致志地逛鬼城吧！我心裡想。

山越爬越高，樓閣臺榭等等建築越來越多。真個是：“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。”我沒有見過阿房宮，我不知道，阿房宮是不是就是這個樣子。反正這裡的樓臺殿閣真夠繁複，真夠宏偉。大概《玉曆至寶鈔》中所提到的樓閣，這裡都有，而且還多出來了許多那裡不見的宮殿。粗粗地數一下，就我記憶所及，就有下面的這些殿：報恩殿、寥陽殿、星辰墩、玉皇殿、曜靈殿，等等。報恩殿裡塑著如來佛大弟子大目連的像，來自印度的“目連救母”的故事，在中國民間廣泛流傳。玉皇殿裡供的當然就是天老爺。讓我驚奇的是兩邊的眾神像中，竟赫然有孫臏站在那裡。孫臏同天老爺有什麼瓜葛呢？這道理我還沒有弄明白。